01_139【傳九章】 釋齊家治國。

【傳九章】 釋齊家治國。

天下之事未有不自邇而及遠、由親而逮疏，故欲其教之施于國者，必先自其家始。不教其家而能教其國者，無是理也。蓋家之有父母、有兄長、有子弟僕隸，猶國之有君、有長、有衆。其所以孝於親、悌於長、慈於卑幼，亦猶國之事君、事長、使衆也。孝、悌、慈三者行之家，則為齊其家；推之國，則為治其國。家國雖殊，而其所以齊之治之之理則一也。是以善為家者，修其身而教可行於家矣；善為國者，不出家而教已成於國矣。觀下文康誥之言，則其所以保其民者，亦當由‘保赤子’推之也。夫赤子之生也，飢而啼則乳之，寒而啼則衣之，蓋其慈愛之至出於誠，故能得其所欲如此。此固天理之自然，而非有待於勉强而學之也。苟能推是心而擴充之，則國之所以使衆之道初不外此。其所以推孝而事君、推悌而事長者，亦何以有異哉？至於一家仁而一國興仁，則是仁之自家而國也；一家讓而一國興讓，則是讓之自家而國也。反是而貪戾，則僨亂隨之矣。不能正家，如正國何？雖然，源不潔而欲流之清，不可也；表不正而欲影之直，不可也。風行而草偃，上好則下甚。堯舜之民比屋可封，桀紂之民比屋可誅者，非天之所賦然也，亦由其以身帥之，而仁暴之效異也。苟或己方不仁而欲民之為仁，己方為暴而欲民之不暴，則民必不從矣。故於此又推本而極言之，欲其先務諸己，後責於人。己為善而責人之為善，己無惡而責人之去惡，則民之從之也不期然而然矣。章末又三引詩以致其意焉，夫宜家人、宜兄弟、儀不忒，而後可以教國人，而民法之也。其所以自邇而及遠、由親而逮疏者益深切矣，此治國之所以在齊其家者也。