| 字词 | 蹶叔三悔 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 蹶叔三悔 蹶叔三悔明代寓言。刘基撰。《诚意伯文集》：蹶叔好自信而喜违人言。田于龟阴，取其原为稻而为梁。其友谓之曰：“梁喜亢，稻喜隰，而子反之，失其性矣。其何以能获？弗听，积十稔而仓无储。乃视于其友之田，莫不如所言以获。乃拜曰：“予知悔矣。”既而商于汶上，必相货之急于时者趋之，无所往而不与人争。比得，而趋者毕至，辄不获市。其友又谓之曰：“善贾者收人所不争，时来利必倍。此白圭之所以富也。”弗听。又十年而大困，复思其言而拜曰：“予今而后不敢不悔矣。”他日以舶入于海，要其友与偕，则泛滥而东临于巨渊。其友曰：“是归墟也，往且不可复。”又弗听，则入于大壑之中。九年得化鲲之涛嘘之以还。比还而发尽白，形如枯腊，人无识之者，乃再拜稽首以谢其友，仰天而矢之曰：“予所弗悔者，有如日。”其友笑日：“悔则悔矣，夫何及乎！”人谓蹶叔三悔以没齿，不如不悔之无忧也。 ☚ 鳖厮踢 蟾蜍与蚵坡 ☛ 蹶叔三悔·刘基· 蹶叔好自信而喜违人言。田于龟阴，取其原为稻，而隰为粱。其友谓之曰：“粱喜亢，稻喜隰，而子反之，失其性矣，其何以能获？”弗听。积十稔而仓无储，乃视于其友之田，莫不如所言以获，乃拜曰：“予知悔矣。”既而商于汶上，必相货之急于时者趋之，无所往而不与人争，比得而趋者毕至，辄不获市。其友又谓之曰：“善贾者收人所不争，时来利必倍，此白圭之所以富也。”弗听。又十年而大困，复思其言而拜曰：“予今而后不敢不悔矣。”他日以舶入于海，要其友与偕，则泛滥而东，临于巨渊。其友曰：“是归墟也，往且不可复。”又弗听，则入于大壑之中，九年得化鲲之涛，嘘之以还。比还而𩬊尽白，形如枯腊，人无识之者，乃再拜稽首，以谢其友，仰天而矢之曰：“予所弗悔者有如日。”其友笑曰：“悔则悔矣，夫何及乎？”人谓蹶叔三悔以没齿，不如不悔之无忧也。 [选自《郁离子》] 所谓概述细叙法，就是先简笔勾勒出一个人或一个事物的全貌，然后再具体叙述典型事实，使读者对描写对象既有全面深刻的认识，又有具体细致的感受。《蹶叔三悔》这篇小说就采用了这种写法。 首先小说简明扼要地概述了蹶叔的性格特点：“好自信而喜违人言”,接着具体叙述了三个典型事例，从不同侧面表现了蹶叔的这一特点。这三个事例也可看成三个层次；第一层，他不听朋友的劝告，违背种田的客观规律既“粱喜亢，稻喜隰”之特征，“亢”指干而高的地方，“隰”指低湿的地方，很自信地认为自己正确，而使“积十稔而仓无储”,“稔”,年也，在这种情况下，他观察朋友的田地，一派丰收景象，与自己土地的荒凉恰成对比，在事实面前，他后悔了，由他的不听劝告到后悔给读者一种由张到弛的错觉感，他的失败造成紧张感，他的后悔又使读者能轻松下来，但可悲的是他的后悔并不是真正的自省，他并没有认真地总结教训，这是在种田上。第二层，描绘了蹶叔的经商，朋友告知他经商要讲究方式方法，还指点他具体怎样去做，他仍一味自信，依照自己的“必相货之急于时者趋之”的做法，又是“十年而大困”,此时比种田更加惨败，他又后悔了。第三层，又因他的自信，不听朋友的忠言，几乎在海上丧失性命，多亏“九年得化鲲之涛，嘘之以还”,而此时的蹶叔形象已使读者惨不忍睹，“𩬊尽白，形如枯腊，人无识之者。”这次的后果不仅仅是贫困，而是关系到生死问题。总之，无论种田、经商、下海，都可归结为“不听劝告——后悔”这样一个公式，但这三个层次不完全是并列关系，而是层层深入的，都扣住了蹶叔“好自信而喜违人言”的特点。他太刚愎自用了，又不善总结教训，在他这种不听劝告、盲目自信的主观意识支配下，几乎毁灭了他的一生，他一次次的后悔，都伴随着内心极大的痛苦。尽管他的后悔程度也是一次次加深的。开始是拜谢朋友“予知悔矣”,其次是反复思索朋友之言拜谢他“予今而后不敢不悔矣！”最后达到了叩头去谢朋友，对天发誓：“予所弗悔者有如日”,他的后悔，既是真诚的，又是无意义的，既显示了他的可爱处，又突现了他的可悲，因为他并未认识到走到今天这种地步的根本原因，这也恰好扣住了他自信的性格特征。所以他希望达到的东西和实际相差甚远，甚至相反，他一次比一次走向更深的痛苦深渊，又不能自省，与其一次次的后悔，何不如人们所言：“不如不悔之无忧也。”这一切，都归于蹶叔自身致命的性格特点。 总之，小说的概括与具体叙述紧密勾连，互相照应，始终没有脱离蹶叔的“好自信而喜违人言”的特征，概述既统领了全篇，细叙又能处处照应，选用的三个典型事例，种田、经商、下海，很有表现力、说服力、概括力，能以一当十，“借一斑而窥全豹”,人物的个性更鲜明突出了，使小说取得了周转变化而又凝炼集中的效果。 蹶叔三悔既而商于汶上。必相货之急于时者趋之，无所往而不与人争。 比得， 而趋者毕至，辄不获市。其友又谓之曰：“善贾者收人所不争， 时来利必倍。此白圭之所以富也。”弗听。又十年而大困。复思其言而拜曰：“予今而后不敢不悔矣。” 他日， 以舶入于海，要其友以偕。则泛滥而东， 临于巨渊。其友曰：“是归墟也。往且不可复。”又弗听。则入于大壑之中九年，得化鲲之涛嘘之以还。比还，而发尽白，形如枯蜡，人无识之者。乃再拜稽首以谢其友，仰天而矢之，曰：“予所弗悔者有如日。”其友笑曰：“悔则悔矣，夫何及乎？” 人谓蹶叔三悔以没齿，不如不悔之无忧也。
这则寓言，描写了一个不听别人劝告而屡犯错误，后悔也来不及的蹶叔(意为办事老遇挫折的人)。它告诫人们，不要师心自用，拒绝别人的帮助。 作者如果只是平淡地描述蹶叔一次又一次犯错误的事，就很容易使人感到单调重复。本文由于构思巧妙，特别是运用写实与幻想相结合的表现手法，却创造了丰富多变的审美境界。蹶叔三悔，第一次是种田。第二次是经商。这是两件现实生活中的事，但各有特点。蹶叔种田的错误是违反客观规律，不按农作物的自然习性种植；经商的错误却在不注意发挥主观能动性，学习致富之道。白圭是战国时大商人，他用“人弃我取，人取我予”的办法致富。蹶叔则反其道而行之，总是跟人争购时髦货，结果反而卖不出去。第三件，作者借用神话传说展开了一个幻想世界。归墟是神话中众水所归的无边无底的巨渊，船只一去不得复归。蹶叔不听规劝，进入了归墟之中，后来还是借助于鲲鱼化为大鹏时激起的巨大波涛推送出来的。等到蹶叔回家， 已经须发尽白，老瘦干枯了。这一富有意味的想象启示人们认识：人的生命常常消耗在犯错误之中。最后，作者总结说：“人谓蹶叔三悔以没齿(即终生),不如不悔之无忧也。”这并不是说犯了错误，不应后悔，而是说，人应当尽量避免不犯的错误，这就要克服“好自信而喜违人言”的缺点。本文对三悔的描写各不相同，第三次后悔， 由实入幻，既富于浪漫色彩，又包含象征意蕴，使故事大为生色。 与情节的曲折相应，蹶叔三次后悔的语言也有变化，并且表现出语气的逐层推进： “予知悔矣。”(这是一般的后悔话。) “予今而后不敢不悔矣。”(这是表示痛下决心改正错误的后悔话。) “予所弗悔者有如日。”(对天发誓，这是最庄重的后悔话。) 看来，蹶叔的认识一次比一次有进步，然而，他有限的生命时间却一次次虚掷殆尽。“悔则悔矣，夫何及乎？”这样一对比，一反问，特别令人深思自省。 蹶叔三悔 蹶叔好自信，而喜违人言。田于龟①阴，取其原为稻，而隰②为粱。其友谓之曰：“粱喜亢，稻喜隰，而子反之，失其性矣，其何以能获？”弗听，积十稔③,而仓无储。乃视于其友之田，莫不如所言以获。乃拜曰：“予知悔矣。”既而，商于汶④上，必相货之急于时者趋之，无所往而不与人争。比得，而趋者毕至，辄不获市。其友又谓之曰：“善贾者，收人所不争，时来利必倍。此白圭⑤之所以富也。”弗听，又十年而大困。复思其言，而拜曰：“予今而后， 不敢不悔矣！” 他日， 以舶入于海， 要其友与偕。则氾滥而东， 临于巨渊。其友曰： “是塘⑥也， 往且不可复！”又弗听，则入于大壑之中。九年，得化鲲之涛⑦,嘘之以还。比还，而发尽白，形如枯腊，人无识之者。乃再拜、稽首以谢其友，仰天而矢之曰：“予所弗悔者，有如日！”其友笑曰：“悔则悔矣，夫何及乎！”人谓：蹶叔三悔以没齿⑧, 不如不悔之无忧也。 ——《郁离子·虞孚》 【注释】 ①龟： 龟山， 在山东泗水东北部。②隰 (xi): 低湿地。③稔：谷熟为稔， 引申为年。④汶： 汶水 ⑤白圭： 人名， 战国时周人， 善经营管理。⑥塘：即归， 归塘或作归墟，意为众水之所归，指大海最深处。⑦化鲲之涛：鲲化为鹏时所卷起的波涛。《庄子·逍遥游》:“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大， 不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏……鹏之徙于南冥也， 水击三千里……” ⑧没齿： 终身， 一辈子。 【意译】 蹶叔很自信，又爱违背别人的忠告，他在龟山北麓耕种，选取高地种水稻，洼地种高粱，他的朋友告诉他：“高粱喜欢高地，水稻性喜洼地，而你恰好相反，不依其本性种植，这样哪有收获呢？”蹶叔不听，这样过了十年，他的粮仓里一点储蓄都没有。他去察看朋友的耕地，全是按照那位朋友所言种植因此大获丰收。于是蹶叔给朋友作揖道：“我知悔了。”不久，蹶叔到汶水一带做生意，每次都到市场上观察哪些是抢手货，然后就去四处收购，走到哪里都去与别人争购。等货物到手上市时卖这种货物的商贾都来了，结果卖不出去。他的朋友对他说：“善于经营的人，专收别人不争着收的货物，机会一来就能得到双倍的利益。白圭当初就是这样富起来的。”蹶叔不听，过了十年穷困不堪。蹶叔回想起朋友的话，觉得很有道理，又对朋友作揖道：“从此以后我不敢不悔改了。”一天，蹶叔乘船入海，邀请朋友同行。船向东飘去，一直飘到深水处。朋友说：“这是落水最深的地方，再往前去就不能返程了。蹶叔又听不进朋友的话，结果翻落大壑之中。过了九年，乘北海鲲鱼化作大鹏时掀起的巨涛，船才返回，等到归乡时，蹶叔头发都白了，人也枯瘦得像肉干一样，没有人能认识他。蹶叔给朋友作揖叩头致歉，然后仰天发誓：“我如果还不知悔，就像这太阳一样，活不过今天。”朋友笑笑：“知悔是知悔了，但为时已晚。”人们认为：蹶叔三悔到老，不如不悔而无忧愁。 【解说】 在《郁离子》中，蹶叔是刻画得非常成功的形象之一。蹶叔的个性特征是“好自信，而喜违人言”。人要活下去要干成一件事总得有点自信，一个人如果连自己都不相信，他必定一事无成。但自信不能自负，蹶叔喜违人言其实就是自负的表现。一旦自负起来就免不了失败的危险。蹶叔“喜违人言”三次：一次是不听朋友劝告，选择高地种稻洼地种高粱，一次是不听朋友的劝告，跟在别人后面做时兴生意，一次是不听朋友劝告，落入大壑之中。每遇一次教训，蹶叔就幡然猛醒，又是“拜”,又是“悔”,似乎是重新做人了。但蹶叔并没有在思想深处解决问题，虽常“悔”过，但从未“自新”。后悔药是买不到的，即使买得到但用多了也不灵验。“三悔”之间，蹶叔蹉跎岁月一事无成。像他这样的“三拜”“三悔”又不能真正改过，只能徒增懊丧，所以还不如不吃后悔药，反倒心情平静，没有什么遗憾。 【相关名言】 食言多矣，能无肥乎？ ——左丘明 每个人都知道，把语言化为行动比行动化为语言困难得多。 ——苏联·高尔基 蹶叔三悔 蹶叔好自信，而喜违人言。田于龟①阴，取其原为稻，而隰②为粱。其友谓之曰：“粱喜亢，稻喜隰，而子反之，失其性矣，其何以能获？”弗听，积十稔③,而仓无储。乃视于其友之田，莫不如所言以获。乃拜曰：“予知悔矣。”既而，商于汶④上，必相货之急于时者趋之，无所往而不与人争。比得，而趋者毕至，辄不获市。其友又谓之曰：“善贾者，收人所不争，时来利必倍。此白圭⑤之所以富也。”弗听，又十年而大困。复思其言，而拜曰：“予今而后， 不敢不悔矣！” 他日， 以舶入于海， 要其友与偕。则氾滥而东， 临于巨渊。其友曰： “是塘⑥也， 往且不可复！”又弗听，则入于大壑之中。九年，得化鲲之涛⑦,嘘之以还。比还，而发尽白，形如枯腊，人无识之者。乃再拜、稽首以谢其友，仰天而矢之曰：“予所弗悔者，有如日！”其友笑曰：“悔则悔矣，夫何及乎！”人谓：蹶叔三悔以没齿⑧, 不如不悔之无忧也。 ——《郁离子·虞孚》 【注释】 ①龟： 龟山， 在山东泗水东北部。②隰 (xi): 低湿地。③稔：谷熟为稔， 引申为年。④汶： 汶水 ⑤白圭： 人名， 战国时周人， 善经营管理。⑥塘：即归， 归塘或作归墟，意为众水之所归，指大海最深处。⑦化鲲之涛：鲲化为鹏时所卷起的波涛。《庄子·逍遥游》:“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大， 不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏……鹏之徙于南冥也， 水击三千里……” ⑧没齿： 终身， 一辈子。 【意译】 蹶叔很自信，又爱违背别人的忠告，他在龟山北麓耕种，选取高地种水稻，洼地种高粱，他的朋友告诉他：“高粱喜欢高地，水稻性喜洼地，而你恰好相反，不依其本性种植，这样哪有收获呢？”蹶叔不听，这样过了十年，他的粮仓里一点储蓄都没有。他去察看朋友的耕地，全是按照那位朋友所言种植因此大获丰收。于是蹶叔给朋友作揖道：“我知悔了。”不久，蹶叔到汶水一带做生意，每次都到市场上观察哪些是抢手货，然后就去四处收购，走到哪里都去与别人争购。等货物到手上市时卖这种货物的商贾都来了，结果卖不出去。他的朋友对他说：“善于经营的人，专收别人不争着收的货物，机会一来就能得到双倍的利益。白圭当初就是这样富起来的。”蹶叔不听，过了十年穷困不堪。蹶叔回想起朋友的话，觉得很有道理，又对朋友作揖道：“从此以后我不敢不悔改了。”一天，蹶叔乘船入海，邀请朋友同行。船向东飘去，一直飘到深水处。朋友说：“这是落水最深的地方，再往前去就不能返程了。蹶叔又听不进朋友的话，结果翻落大壑之中。过了九年，乘北海鲲鱼化作大鹏时掀起的巨涛，船才返回，等到归乡时，蹶叔头发都白了，人也枯瘦得像肉干一样，没有人能认识他。蹶叔给朋友作揖叩头致歉，然后仰天发誓：“我如果还不知悔，就像这太阳一样，活不过今天。”朋友笑笑：“知悔是知悔了，但为时已晚。”人们认为：蹶叔三悔到老，不如不悔而无忧愁。 【解说】 在《郁离子》中，蹶叔是刻画得非常成功的形象之一。蹶叔的个性特征是“好自信，而喜违人言”。人要活下去要干成一件事总得有点自信，一个人如果连自己都不相信，他必定一事无成。但自信不能自负，蹶叔喜违人言其实就是自负的表现。一旦自负起来就免不了失败的危险。蹶叔“喜违人言”三次：一次是不听朋友劝告，选择高地种稻洼地种高粱，一次是不听朋友的劝告，跟在别人后面做时兴生意，一次是不听朋友劝告，落入大壑之中。每遇一次教训，蹶叔就幡然猛醒，又是“拜”,又是“悔”,似乎是重新做人了。但蹶叔并没有在思想深处解决问题，虽常“悔”过，但从未“自新”。后悔药是买不到的，即使买得到但用多了也不灵验。“三悔”之间，蹶叔蹉跎岁月一事无成。像他这样的“三拜”“三悔”又不能真正改过，只能徒增懊丧，所以还不如不吃后悔药，反倒心情平静，没有什么遗憾。 【相关名言】 食言多矣，能无肥乎？ ——左丘明 每个人都知道，把语言化为行动比行动化为语言困难得多。 ——苏联·高尔基 |
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