【附王通判講語】
此引夫子之言釋本末，見聖經。物有本末之論，自夫子發之，亦自夫子他日之言徵之也。昔者夫子曰：‘聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！’夫訟者之人，無情實之人也；訟者之詞，虚誕之詞也。聖人能使無情之人不敢盡其虚誕之辭，果何脩而得此哉？蓋由聖人物格知至，其心明矣，明則有以察天下之僞，故民自畏其明；意誠心正，其心公矣，公則有以服天下之心，故民自畏其公。此訟所以不待聽而自無也。夫民無訟者，民德之新也；使民無訟者，己德之明也。觀使民無訟之言，可以知出治之本信不在家國天下，而惟在吾身心意知之間。明德、新民，本末、先後之序，斷可識矣。
重在‘使無訟’一句，使字内含明德意。‘無情’句是申‘無訟’，‘大畏’句是申使字。此章與論語不同，論語以聽訟、無訟分本末，此以明德、新民分本末。故‘聽訟’句全輕，只在‘無訟’句内見出本末。