01_124附王通判講語

【附王通判講語】

聖經既揭大學之道，曾子復雜引經傳作為傳文，以發揮聖經之旨。首章釋明明德意曰：我之所得於天者為明德，人或昧之而不能明，惟文王能明之，緝熙之德，無一不明，武王以大人之學望康叔，故於康誥述文王以儆之；天之所賦於我者為明命，人或忽之而不能明，惟成湯能顧諟之，懋昭之德，無時不明，伊尹以大人之學望太甲，故於商書述湯以儆之；自本體之大而言為峻德，人或以私欲狹小之而不能明，惟堯能明之，為欽明，為光被，全體無不明，史臣紀萬世大人心學之源，故於帝典闡揚堯德以示之。合而觀於三書之言，其言聖德，無非吾自有之理；其言聖學，無非吾自盡之功。康誥言‘克明’，我自明其德也；太甲言‘顧諟’，我自顧其明命也；帝典言‘克明’，我自明其峻德也。天生帝王，一德之外無他賦；學在帝王，一明之外無二功。世有古今，而此德此明不以古今異；德有性反，而此德此明不以性反殊。於三書而知三聖無不同也，於三聖而知先聖後聖無不同也。帝典、王謨正與聖訓互相發，則夫子明明德之説從來遠矣。入大學者，將上嘉唐虞，下樂商周，其於明德之學尚其知先務哉。
此一章書所重在末句，三引書只輕題過。‘克明德’、‘顧諟明命’、‘克明峻德’，俱無工夫，三聖人明德俱是自然的。