Agastya

投山仙人，在Agasti 里，aga 意为山，asti意为投掷者，合起来的意思是投山仙人，密多罗和伐楼那见广延天女美丽而遗精，先后生出极欲仙人和投山仙人。他是达罗毗荼的第一导师，完成第一部泰米尔文语法书《阿加提雅姆》，用泰米尔语言把印度宗教和文学引入印度半岛，对泰米尔语言和文学的形成、印度教传入南印起了重要作用。传说他饮干海水帮助天神打阿修罗；见祖先之灵倒悬于深渊，挑选各种动物最精美部分造一婴儿，赐毗陀哩婆王，长大后嫁给他。传说里他命令文底耶山不再增高。他为罗摩好友，热情接待他们并出谋划策。

Agastya

投山仙人。
知识链接
(1) 谱系与出生：投山仙人的家谱为：梵天—摩利质—迦叶波—苏利耶—投山仙人。《罗摩后传》中说，尼米是苏利耶王朝甘蔗王之子，他登上王位后决定举行为期较长的献祭，于是他邀请极欲仙人主持献祭，但极欲仙人因参与因陀罗的献祭无法接受邀请，尼米很失望。尼米返回后，在乔达摩之子舍陀南陀的帮助下开始了献祭，极欲仙人对此不满，他诅咒尼米灵魂出窍，尼米反过来也对他以同样的诅咒。极欲仙人灵魂出窍后向梵天求救，梵天答应他说，他将再次为密陀罗与伐楼那所生。极欲仙人的灵魂进入密陀罗与伐楼那二人的合体，一天，密陀罗伐楼那在海边看见美丽的广延天女，在他们拥抱广延天女时，极欲仙人的灵魂立即进入广延天女的体内。之后，密陀罗和伐楼那的合体一分为二，伐楼那带着情欲接近广延天女，但遭到拒绝，她接受了密陀罗。伐楼那的元阳流出后被收集在一个壶中，已经进入广延天女体内的密陀罗的元阳也流出被收集在同一个壶中，几天后，壶自然裂开，从中诞生了两个婴儿：一个是极欲仙人；另一个众友仙人。
(2) 教育：《往世书》上有关投山仙人的教育情况涉及甚少，但还是有一些证据表明，他具有丰富的吠陀知识和熟练的军事技能。《摩诃婆罗多·初篇》第139章第9颂中，德罗那对阿周那说：“阿耆尼威沙是我的老师，投山仙人的门徒，在使用弓箭方面很有功力，我的箭术为他所授。”可以看出投山仙人在运用兵器方面的本领。
(3) 婚姻：通过极力压制情欲来苦行的投山仙人的婚姻背后有个很有趣的故事。据说投山仙人隐居森林时看见祖先们都倒挂在大榕树上，他询问原因，祖先们回答说：“孩子，要让我们进入天堂的唯一办法是你要多生儿子，赶快结婚吧！”于是结婚成了当务之急，但是否有女人愿意嫁给这个侏儒一样的人呢？投山仙人并没有失去信心，此时毗陀里拔国国王正在苦修求子，投山仙人集万物之精华造出美丽少女残印，并将她送给毗陀里拔国国王做女儿，国王轻易得到此女，便雇佣数百名女仆照顾她，长大后她成了一位绝色美人。投山仙人来向国王表明了他想娶残印为妻的愿望，国王陷入两难境地，一方面他不愿让自己漂亮的女儿嫁给一位身穿树皮、头发缠结的仙人，另一方面他害怕投山仙人的诅咒，正当国王想方设法解决此事时，残印却说：“父亲，我愿意做投山仙人的妻子。”于是残印嫁给了投山仙人(《摩诃婆罗多·森林篇》，第96章)。
(4) 投山仙人吃掉伐陀毗的故事：投山仙人苦修时，残印向投山仙人表达了想组建家庭的愿望，除此之外，她要求在结婚时让投山仙人戴上花环，穿上新衣，投山仙人对她的要求很惊奇，身无分文的投山仙人将残印留在静修地前去筹钱，几经周折，他被三位国王拒绝，最终来找最富有的阿修罗伊婆罗。伊婆罗和弟弟伐陀毗居住在摩尼玛帕陀纳，他曾向婆罗门请求生个和因陀罗一样拥有力量和地位的儿子，但遭到婆罗门的拒绝，从此他将婆罗门看作是敌人。伊婆罗将自己的弟弟伐陀毗变成一头山羊，当婆罗门来他家做客时，他就宰羊招待客人，在客人吃完后，他便大声喝道：“伐陀毗，出来！”于是伐陀毗顶破客人的肚子跳出来，就这样他杀死了很多婆罗门。投山仙人跟随三位国王来向伊婆罗借钱时，伊婆罗和往常一样宰羊热情款待他们，投山仙人吃完后，伊婆罗大声叫喊，但投山仙人慢慢地说：“伐陀毗已经被消化了。”伊婆罗敬畏之下给了每个婆罗门一万头奶牛和双倍的黄金，投山仙人带着礼物回到了静修地(《摩诃婆罗多·森林篇》，第99章)。
(5) 生子：残印怀孕了，投山仙人告诉她：“生一千个普通的儿子，或者一百个儿子，每个儿子相当于十个普通儿子，或者十个儿子，每个儿子相当于一百个普通儿子，或者一个儿子，要比一千个普通儿子更伟大，你喜欢其中的哪一样选择？”残印回答说一个儿子，怀孕七年后，残印生下一子，他通体发光，降生后就能背诵《吠陀》，他就是伊德玛瓦哈。
(6) 命令文迪耶山不再长高：那罗陀是个谣言散播者，他来文迪耶山时受到文迪耶的热情款待，那罗陀对文迪耶说：“应该受到祝福的是你，我刚从众神所在的妙高山来，所有的山都比妙高山华丽，但都没有妙高山大，太阳、月亮和众星绕着它转是妙高山大的原因。”文迪耶听了这个谣言后，认为妙高山应当受到教训，于是让自己的山峰越长越高，一直长到天上，这使太阳、月亮和众星西行时无法通过，太阳和月亮行程的阻断使得世间万物陷入混乱。天神们来找文迪耶，但他们的努力都失败了，于是他们找到投山仙人，投山仙人答应他们让文迪耶息怒，他对文迪耶说：“文迪耶，我要去南婆罗多，请你低下头直到我返回。”文迪耶答应了，投山仙人南去后再也没有返回，文迪耶也就再没有抬起头，这也是他得名投山的原因(《女神往世书》，第10章)。
(7) 使友邻王变成蛇：天帝因陀罗因杀死众神之敌阿修罗弗栗多获罪，将自己藏在莲花瓣中，天庭失去了王，恶兆开始显现。此时友邻王完成了献祭，被加冕为代天帝，尽管在南陀纳花园有很多仙女伺候他，但他还是看上了因陀罗的妻子因陀罗尼，因陀罗尼向祈祷主求助，祈祷主答应保护她免受友邻王欺负。友邻王以死威胁祈祷主，仙人们劝说友邻王，但无效，又劝说祈祷主将因陀罗尼送给友邻王，祈祷主无奈之下给因陀罗尼一条安全之策，于是因陀罗尼来到友邻王面前说：“世尊，成为你的妻子是我莫大的荣幸，但在成为你的妻子之前，必须要弄清楚我的丈夫是否还活着，因此让我先做个调查。”因陀罗尼找到因陀罗后，向他诉说了友邻王的出格行径，因陀罗又给了她一个保护自己的新办法。因陀罗尼返回后告诉友邻王：“世尊，女人大多喜欢夸饰与炫耀，你做个轿子，让仙人们抬着你到我家来做我的丈夫。”友邻王答应了，他让投山仙人和其他仙人抬着他前往因陀罗尼的家，他急着要见因陀罗尼，因此不停地命令仙人们快走，仙人们跑步都不能让他满意，他用脚踢仙人们的头，鞭打矮小的投山仙人。投山仙人很生气，便诅咒友邻王：“你用皮鞭赶我，你将变成巨蛇落在大森林里。”投山仙人说友邻王在见到坚战时返回原形重回天庭，于是友邻王立即变成了巨蛇降落在喜马拉雅山的森林里。般度五子旅居森林期间，来朝拜雅穆纳山，在布军路过洞穴口时受到一条巨蛇的攻击，巨蛇讲述了自己的前生后，布军才知道他是太阳王朝的国王友邻王，坚战寻找布军碰到了他，他立即变回原形重返天庭(《摩诃婆罗多·备战篇》，第17 章；《摩诃婆罗多·森林篇》，第179章；《摩诃婆罗多·和平篇》，第342章)。
(8) 饮干海水：因陀罗在迦罗吉亚（一类阿修罗） 们的帮助下杀死阿修罗弗栗多，迦罗吉亚们因害怕藏在海底，后来他们决定破坏三界，于是在晚上出海吞噬婆罗门，众天神向毗湿奴祈求庇护，毗湿奴告诉他们，要抓住迦罗吉亚们，只能让海水干涸，而这个任务只有投山仙人能完成。于是众天神来找投山仙人，投山仙人很爽快地答应了他们的请求，他将汹涌澎湃的海水吸入掌中，然后饮入肚中，迦罗吉亚们被杀了，但海水干涸了，众天神向毗湿奴告知此事后，毗湿奴说幸车（即跋吉罗陀）会通过苦修让天上的恒河降落人间，到那时海水会再次盈满，就这样大海再次得到了失去的海水。(《摩诃婆罗多·森林篇》，第101—105章)。
(9) 诅咒俱毗罗及其随从：般度五子被流放森林期间，朝拜了很多圣地，来到喜马拉雅山后，阿周那前往妙高山敬拜湿婆。几年后，其他四子寻找阿周那路过俱毗罗城，布军打败俱毗罗的军队并杀死他的朋友摩尼曼，坚战问俱毗罗，为什么神要给人退让呢？俱毗罗回答说，是因为投山仙人的诅咒。“我和朋友摩尼曼驾飞车在俱舍瓦蒂时，投山仙人正在卡林迪河边敬拜太阳神，摩尼曼在天空看到后，将口水吐在投山仙人的头上，投山仙人诅咒说：‘俱毗罗，你看着你的朋友摩尼曼向我头上吐口水，因此摩尼曼和你的军队都将死于一个人之手，他们死时你不应当感到伤心，你如果能见到那个杀死他们的人，你的诅咒就会解除。’”当俱毗罗见到布军时，他的诅咒被解除了(《摩诃婆罗多·森林篇》，第160章)。
(10) 诅咒摩里遮和塔多迦：罗摩和拉克什曼那在森林与众友仙人举行献祭，当他们走进塔多迦森林时，众友仙人对他们俩讲述了塔多迦的故事。塔多迦是苏吉图之女，夜叉部落的半神。苏吉图因无子向梵天苦修，受梵天恩赐生下一个女儿塔多迦，梵天祝福塔多迦拥有一千头大象的力量，长大后嫁给松德。塔多迦生下一子，名叫摩里遮，松德被杀时，塔多迦野性发作，冲进投山仙人的隐修地捣乱，投山仙人大怒，诅咒她变成一罗刹，于是塔多迦和摩里遮的身体变成畸形，塔多迦怒不可遏，毁了投山仙人的隐修地( 《罗摩衍那· 童年篇》)。
(11) 盗取莲花的故事：因陀罗率领薄利古、极欲仙人等开始了朝圣之旅，在圣地考西吉时，投山仙人种下一些莲花，但被朝圣者摘下吃了。投山仙人很生气，便到仙人们中间找罪犯，由于没人承认，投山仙人便抓住因陀罗，因陀罗说：“要不是渴望听到你演讲，我是不会盗取莲花的。”听了之后，投山仙人很高兴(《摩诃婆罗多·教戒篇》，第94章)。
(12) 烧死阿修罗： 在《摩诃婆罗多》中，这个故事由风神伐由讲述给毗湿摩，再由毗湿摩讲述给阿周那。众神被阿修罗打败，他们找到投山仙人说：“仙人，我们被阿修罗打败了，我们的荣华富贵也即将结束了，除你之外没人能帮我们。”投山仙人听了之后很生气，他烧死阿修罗，解了天庭之危(《摩诃婆罗多·教戒篇》，第155章，第1—13颂)。
(13) 与因陀罗的冲突：投山仙人举行为期12 年的献祭，很多仙人前来参与，但献祭一开始，因陀罗就停止降雨，谷物无法生长。投山仙人给仙人们很奢侈的贡品，仙人们对此感到吃惊，一些仙人担心，如果干旱继续，献祭将无法按时结束。投山仙人告诉仙人们别害怕，如果因陀罗不降雨，他将变成因陀罗降雨，因陀罗听了后很害怕，便按照常规降雨(《摩诃婆罗多·马祭篇》，第92章)。
(14) 拯救大象：潘地亚国王因陀罗迪逾纳向毗湿奴苦修，投山仙人来到宫廷，但未引起国王的注意，仙人大怒，诅咒国王变为一头大象，生活在森林中。那时在森林中有个叫提婆拉的仙人在苦修。一天，甘达婆怙乎在少女们的陪伴下来到仙人提婆拉的隐修地，仙人看到甘达婆和少女们裸体洗浴，他很生气，便诅咒怙乎变成鳄鱼。后来大象在池边饮水时，被鳄鱼抓住腿，双方僵持了一千年。当双方累得动不了时，毗湿奴显现，并用神器苏达轮将他们分开，于是双方都解除了诅咒(《薄伽梵往世书》，第8篇，第2章)。
(15) 教罗摩献给太阳神的咒语：罗摩在与罗婆那的大战中失利，他很沮丧，罗婆那借机攻击，众神聚集天空观战，在此关键时刻，投山仙人教给罗摩献给太阳神的咒语，罗摩念咒打败罗婆那(《罗摩衍那·战斗篇》，第107章)。
(16) 平衡地球：湿婆与帕尔瓦蒂在喜马拉雅山举行婚礼，万物生灵全都出席，压得喜马拉雅山下陷，地球倒向一边。为了保持地球的平衡，湿婆派投山仙人去南部。在昆陀拉姆有个毗湿奴庙，投山仙人因前额有灰尘被毗湿奴派信徒挡在庙门外，投山仙人凭自己的神力将自己变成毗湿奴派信徒进入庙中，他坐在那里使地球保持了平衡(《战神往世书》)。
(17) 麻鹬山：投山仙人经过文迪耶山时，一个名叫麻鹬的罗刹挡住了去路，罗刹降下滂沱大雨，投山仙人从水壶中取出几滴水洒向麻鹬，麻鹬立即变成了大山。投山仙人告诉他，当战神的兵器撞到山时，诅咒自动解除，然后他继续向南走去(《战神往世书》)。
(18) 科弗里河：阿修罗苏罗帕德玛从天庭赶走众神，因陀罗来到西亚里面向湿婆苦修，大雨停止后，投山仙人将科弗里河的水收入壶中，迦内沙知道后化身乌鸦将水壶踢翻，投山仙人大怒，追赶乌鸦，乌鸦化身一男孩，投山仙人抓住他，男孩显现为战神并恩赐他：“你的水壶永远是满的。”从此，科弗里河从未干涸过(《战神往世书》)。
(19) 巴德罗斯婆宫廷：投山仙人在巴德罗斯婆宫廷做客七日，多次赞美王后坎提马蒂，国王问其原因，投山仙人说：“她的前生是个富家侍女，在图拉月(公历10—11 月)的第12 个满月夜，富人让她在庙中看守灯，结果她转世为你的王后。”国王和王后对投山仙人的解释很满意，于是将第12 个满月日定为斋戒日(《风神往世书》)。
(20) 诅咒广延天女、贾衍陀和那罗陀：投山仙人曾做客因陀罗天界，广延天女跳舞迎接他，舞会期间，广延天女的目光落在了贾衍陀身上并爱上了他，导致她的舞步变乱，那罗陀的琵琶也跟着弹乱了。投山仙人很生气，于是诅咒广延天女、贾衍陀和那罗陀，让贾衍陀变成了一朵花蕾，广延天女降生为摩陀毗，那罗陀变成了人间琵琶。
(21) 拯救杜斯帕尼亚：邪恶的王子杜斯帕尼亚因杀死了很多婴儿被国王赶出宫廷，他来到森林，在森林中他抓住乌格罗罗婆的儿子并将其溺死，乌格罗罗婆诅咒他，也被淹死，死后的杜斯帕尼亚灵魂漫游，无处可去，最终他找到投山仙人，仙人让信徒取来阿耆尼渡口之水洒在杜斯帕尼亚的灵魂上，灵魂得到神力，立刻获进入天堂。
(22) 得到金镯子：投山仙人来到一片大约宽100由旬(一由旬等于一头牛套上车后一口气可拉的距离，约30 千米) 的森林，林中没有生灵，只有一些甘达婆和仙女在唱歌跳舞，其中有一个男人在林中湖边吞食尸体，之后向投山仙人致以敬意，在投山仙人询问之下，他说：“在第三摩奴时期，有个国王叫毗陀里拔，我是他的儿子，我叫斯毗陀。统治国家多年后，我来到此湖边苦修，后来抛弃躯体进入天堂，然而，虽然我进入了天堂，但我仍然有饥饿感，我问梵天为什么天堂之人也会饿，梵天说我做国王时没有给别人施舍任何东西，因此进入天堂后仍然饥饿。梵天建议我每日吃尸体，并连续吃一万天，见到投山仙人后给他金镯子，这样就会洗刷我的罪恶。”就这样，投山仙人得到了金镯子，斯毗陀也进入了天堂(《罗摩衍那·后篇》)。
(23) 结论：投山仙人一直在阿迦斯提耶·俱陀山苦修，他周游整个婆罗多，有数个隐修地。他曾赠予罗摩弓箭，陪伴罗摩从楞伽返回阿逾陀，他是泰米尔文学中提到的三个“僧团”中前两个“僧团”的成员，他写成了一部泰米尔语法书，解决了有关音乐、文学和戏剧等方面的问题，但这部作品并未流传下来。《妥加比艳》被认为是最早的泰米尔语法书，其作者是投山仙人的12 弟子之一多加比亚尔。今天，在泰米尔那度邦的很多庙宇中，投山仙人仍然受到敬拜。