【章句第十三章】
道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。
道豈遠於人，人豈遠於道哉！人與道打成一團，要從恁地上做去：大而君臣、父子、夫婦、長幼之序，小而冬裘夏葛、飢食渴飲之類，無往而非道也。老聃所謂‘道可道，非常道’者，是豈知道者之言乎！
故君子以人治人，改而止。
世或有以水濟水、以火止火之理。涇泥之濁也，渭濱之清水可以澄之；崑岡之焚也，蕭丘之涼火可以救之。今此以人治人之説，無乃近之乎執柯以伐柯，雖有長短之不齊，初無彼此之各殊。況君子之治人也，其人能改，即止不治，則忠恕之道並行而不悖矣。
忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。
論語曰：‘夫子之道，忠恕而已。’忠恕二字，非但聖學之本源，實是孔氏之家法。釋之者曰：‘中心為忠，如心為恕。’又曰：‘盡己之心為忠，推己及人為恕。’盡己之心，則思誠之道備矣；推己及物，則求仁之道著矣。聖門一貫之妙，相去不遠，‘己所不欲，勿施於人’云者，斯言近之矣。
君子之道四，〔丘〕未能一焉。
在謙之彖曰，‘天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙’，‘人道惡盈而好謙’。謙之時義大矣哉！以夫子天縱之聖，又多能焉，則百行咸備，萬善自足，猶不敢晏然自居，乃曰‘君子之道四，〔丘〕未能一焉’。大聖人謙挹之衷，推可想矣。孟子曰：‘夫聖，孔子不居。’謙之至也。 庸德之行，庸言之謹，有所不足，不敢不勉，有餘不敢盡；言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾！
司馬温公嘗言：‘平生所為，無不可對人言者。’可見踏實工夫做到九分田地。德不足而勉之，則行益力矣；言不足而訒之，則謹益至矣。謹之至則‘言顧行’，行之力則‘行顧言’，君子‘慥慥’之工盡矣。