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‘五者之德’云云。問：‘首節章句以四者為仁義禮智四德，而“溥博”節章句言“五者之德”，何也？蓋統言，則聰明睿知包了仁義禮智；分言，則仁義禮智自聰明睿知中流出。以此言之，則章句當以四者之德充積於中為言，而乃並與聰明睿知為五者之德。’大山曰：‘聰明睿知四字，特言聖人生知之資，故朱子曰“睿知充擴得較大”，與汎言人心虚靈知覺者不同，其中含四德充積之盛，而“足以有臨”，則亦以時發見於外。既有發見，則與四德並稱為五德，何不可之有？’
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