【第三十一章】
問：‘聰明睿知’之‘知’與‘仁義禮知’之‘知’同耶？此五句有大小之分耶？○答：朱子曰‘禮知是通上下而言，睿知是擴充得較大’，又曰‘二知字這一個’也。陳氏曰‘上一句包説，下四句方細破分仁義禮知説’，又曰‘四者皆從聰明睿知中細破分條貫説來’。
問：睿知。○答：朱子曰，睿，只訓‘通’。對知而言，知是體，睿是深通處。
問：有容。○答：陳氏曰，仁則度量寬大，故曰有容。
問：有執。○答：陳氏曰，義則操執牢固，故曰有執。
問：有敬。○答：陳氏曰，禮之施，敬而已，故曰有敬。
問：有别。○答：陳氏曰，智足以分别事物，故曰有别。
問：文理密察。○答：朱子曰‘文是文章，如物之文縷；理是條理，每事詳密審察’，‘如一物，初破作兩個[1]，又破作四片，若未恰好，又破作八片，只管詳密’。
問：注‘其下四者，乃仁義禮知之德’，又於‘溥博淵泉’之下‘言五者之德’，何也？○答：饒氏曰，此章專説小德，就五者而論，則聰明睿知又是小德之大德。○按：‘聰屬耳，明屬目，睿知屬心’，以聖人生知之質而言，其德則聰明睿知也，寬裕温柔屬仁，發强剛毅屬義，齊莊中正屬禮，文理密察屬智；以聖人有容、有執、有敬、有别而言，其德曰仁義禮智，是故章句釋聰明睿知則兼氣質而言，其下四者則專言德，其語意似有分别。蓋只言仁義禮智之德曰四者也，兼言聰明睿知之德則曰五者歟。
問：‘溥博’注‘周徧而廣闊’。○答：周徧謂溥，廣闊謂博。
問：‘淵泉’注‘静深而有本’。○答：静深謂淵，有本謂泉。
問：施及蠻貊。○答：施，韻會‘及也，延也’。蠻貊，論語注‘蠻，南蠻。貊，北狄’。
第三十一章小注，朱圈者一段。
問：‘溥博’，注‘發見於外也’下小注新安陳氏曰‘當用仁時則仁發見，當用義時則義發見之類’一段，何以朱之耶？○答：所以明‘時出’之義者可謂親切也。