【告子篇】
孟子辨孟季子之言，而曰‘庸敬在兄，斯須之敬在鄉人’。‘庸敬’與‘斯須之敬’，可以詳言歟？
〔曰〕：在伯兄，則推吾仁也；在鄉人，則推吾禮也。庸敬，仁之敬也；斯須之敬，禮之敬也。
先言‘陷溺其心’，以明性之無不同，而後言足口耳目之舉相似者，何也？
〔曰〕：承上章‘性善’、‘才’不同之説而言，天下之足口耳目舉相似，心何獨不同耶？但‘聖人先得我心之所同然’，而衆人則陷溺其心而然也。此‘降才’之‘才’，與上‘非才’之‘才’不同。
‘夜氣’之説，可詳言耶？
〔曰〕：人性本善，為氣稟所拘、人欲所蔽，放其良心，然至夜息則不為物擾，而平旦未與物接時，其氣清明；至晝則物欲又交蔽，染惡漸勝，而良心牿亡，則夜氣不足以存矣，豈不若牛山之木哉？聖人養其夜氣，晝亦存之，故無時不存，而氣不餒矣。
舍生取義，非實見得不能。士舍生於何處，而為實見得耶？
〔曰〕：龍逄、比干之死於諫，夷、齊、文山之死於義是也。非義精仁熟者，或有不合矣。
‘仁，人心也；義，人路也。’先以仁義發端，而後言求放心，祇説仁，何耶？
〔曰〕：求其放心而得其仁，則義在其中矣。
學射者必志彀，學匠者必以規矩，學道則何者為的耶？
〔曰〕：小注饒氏曰‘聖門教〔人定〕[1]法無如一部大學’，此説甚當。
‘務引其君以當道，志於仁’之義，可詳言耶？
〔曰〕：當以堯舜之道導君，則君必志於仁也。若慎子導君殃民而志不仁者也，與後章‘富桀’、‘輔桀’之説可參看也。