【盡心下篇】
上講盡心下篇。問：‘春秋時王室微弱，諸侯强盛，故無義戰。惟召陵之役，似有尊周之義，故曰“彼善於此”耶？’臣對曰：‘召陵之事，亦非稟命於天子，則不可謂義戰。而但責楚以“包茅不入，王祭〔不共〕[1]，無以縮酒”云，故謂之“彼善”也。城濮之戰，始雖擅自興師，末乃獻俘于王，是亦足謂之“彼善”也。桓文假借仁義之名，皆此類也。’上又問：‘梁惠王以土地之故，驅其子弟而殉之，真不仁也。’臣對曰：‘惠王亦必有天性之仁，而為利欲所蔽，只愛不當愛之土地，不暇念及於所愛之子弟，可謂失其天性也。’仍奏曰：‘孟子七篇，一言以蔽之曰“遏人欲，存天理”而已。人欲者，利心也；天理者，仁義也。故天理之公有以勝利欲之私，然後可以無弊，故“何必曰利”、“亦有仁義”兩句為開卷第一義。此是切中惠王之病，而亦所以拔本塞源，救當時之弊者也。今於終篇之首特言惠王不仁之禍，此七篇始終之意也。夫仁者，愛之理也，仁之所施有輕重内外之别。“親親而仁民，仁民而愛物”，故推是仁則足以保四海，不推是仁則無以保妻子。聖人垂戒之意，至矣，盡矣。’十二月初三日。