【萬章 上】
按：前篇末多退歸之意，而此篇記萬章答問，恐是自齊梁退後所記。
萬章問曰‘舜往于田’集注釋‘怨慕’曰‘怨己之不得於親’。
按：如此，則其怨在己而不在親，然以‘詩可以怨’與‘親之過大而不怨’之訓觀之，則不怒之怨不得在於親。故下文答‘勞而不怨’之問，但言‘不若是恝、於我何哉’，以示不得不怨之意。集注所謂‘怨己之不得親’者，恐人以勞而怨看聖人之怨故也。
萬章問曰‘詩云’小注程子曰：‘完廩、浚井之説，恐未必有此事，論其理而已。’饒氏曰：‘完廩、浚井事儻無，則不告而娶，亦焉知其非無？’
按：二説與先師所論舜不告之理，互相發明，故記之。
萬章問。
問：‘禹薦益於天’，而禹崩之後，天下不之益而之啓禹果不知天下之不受益而乃薦之耶？若曰不知，則似近於不明；若曰雖知而姑薦之，似非堯舜禪位本意。
誨曰：孟子不已云乎：‘夫子能薦人於天，不能使天與之天下。’方禹之薦益於天也，豈能使天必與之天下耶？且所謂‘天與之’者，以人歸之而可見也。人歸之與否，薦益之初，非可以逆睹也。見益之賢足以傳天下無疑，故誠心薦之。當此之時，禹之心無啓矣。又豈知天下之歸於啓而强薦益云爾耶？其不知天下之將歸啓，非不明而然也；其舍啓而必薦益，又非有私而然也。大公至正之舉，實與堯舜傳受之意同。
小注朱子曰：若益，則求仁而得仁。
按：益之避位，終得避位之本心。如夷齊之讓國，終得其所讓之本心，故為求仁而得仁。恐非對舜禹下一等而言也。
萬章問止天民之先覺。
按：論語曰‘民可使由之，不可使知之’，此民指凡民，故曰‘不可使知’。此云‘天民’，自非凡民也，故曰‘使知、使覺’，亦指天民。下文‘天下之民’乃是凡民也，故可使由之而被其澤而已。
萬章問曰。
按：百里奚去虞而仕秦，古有此例，故不曰不忠，而稱其賢。且百里奚只成霸業，而孟子稱之如此，非取其霸術也，但其出處之正合於聖人。奚之為政，往往合於王道故也，可見聖人稱人，至公之心也。