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‘仁人’節陳新安曰：‘仁人，指如伯夷、太公者而言。前篇以為大老，此以為仁人，彼以齒言，此以德言。’竊意：彼言民無不歸，而以父老之倡子弟言，則曰大老；此言王澤之深，而以天下之無求者亦動處言，則曰仁人。‘善養老’節吴蓀右曰：‘在上不煩頒賜之勞，在下自有仰事之備，所以為善也。見得文王養老不過制田里、教樹畜、導妻子，使養其老如此而已，明其易行也。’竊意：二老之謂文王善養者，本不以其易行對，孟子亦何嘗以易行為善耶？文王之所以為善者，只在不以小惠而以大體上，不為驩虞而以皥皥上。為其不如此，則惠澤反有不能遠大者，故不以頒賜之勞而必以田里之類，文王所以為善也。為此之際，實是倍難，而蓀右以為易行，只坐未識王法真際故耳。此章發意，專在王政所以能至感仁人而化無不洽者，只以其廣敬博愛之至要不煩耳。此豈非上章所樂所性者所及，而天德所以自成個王道者耶？
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