【第二十四 下四 章】
凡計利者，其志已不可矣，而此只言其號之不可，何也？竊意：宋牼説二王罷兵，而庶幾或遇之心，未嘗出於一己自私自利之計，即亦安天下之意也。而但於立言行事之際，謀與心違，以至於謬者，只為習俗所傷耳。孟子特為辨其幾焉。○集注曰：‘此章言休兵息民，為事則一，然其心有義利之殊，而其效有興亡之異。’竊意：以利以義，罷兵則一耳。若論其功，宜無彼此，而究竟興亡之分，又在其主意上所以為之如何矣。以此為利而為，則是為利倡，而竟無所利；以此為義而為，則是為義倡，而亦不失利。指其所以為處，而是謂之號也，‘曰利’是爾。故孟子既謂‘先生之號’，又謂‘何必曰利’，而集注乃不於言語名號上外面説，直下其心二字。心者，即文意所以為之謂也。此等解義，人必謂補孟子之缺，殆不然也，其實得孟子之意處。
堯舜之道，孝弟而已；二十二章。孝弟之實，慕是也，故上章次之。此言仁義，仁義者，其孝弟之極工乎。故繼之上章之下，言及必亡必王底大關所係，以見天下事無不由其所固有者以為得失之本焉。下章屋廬之所領會者，即知此也；淳于之所聽瑩者，即不知此也。七章即第二十七‘五霸’章。以下，反覆所以失此之故，而‘不亮，惡乎執’第三十二章。結之。執者，執此不失之謂也。