【第八條】
盡心知性。
心之知覺，即所以具此理而行此情也。性者，心中所具之理，而知其所具之理，則是謂知性也。所以知性者，豈非心之知覺乎？知其性善之理而收其放心，精以察之，一以守之，則是謂盡心也。性即理，心是氣，而理無不善，氣或易差，故明善然後可以誠身。孟子若曰‘盡其心則知其性’云，則是盡心然後知其性也，其可乎？乃曰‘盡其心者，知其性’，則是知其性然後盡其心也，見則字、者字，則可得其義也。孟子之知性盡心，與大學之物格知至互為表裏，相與終始，物理之極處無不到，即知性也；吾心之所知無不盡，即盡心也。伊川程子曰‘盡心然後方能知性’，是甚未穩，抑或以心字作意字看而然耶？明道、程子‘定性’之性字，朱子改以‘定心’，然後理義明白，性豈是可定之物乎！伊川之意亦然乎？夫意者，心之用也，意不誠則何以格物乎？此先儒所謂立誠意以格物也。朱子曰‘盡心由於知性’，此甚簡切明白，蓋謂物格則理明，理明則誠一，而心自正也。大抵程朱解經或有異同，只在後學審取之如何耳。