【逃墨必歸於楊章】
逃墨必歸楊，逃楊必歸儒。
或問 ‘逃墨、逃楊，果若是其有序歟？抑其偶然言之，無先後也？’曰：‘張子之言，則固以為有彼善於此之意，然亦未可知也。’○語類 問：‘孟子云“逃墨必歸於楊，逃楊必歸於儒”。蓋謂墨氏不及楊氏遠矣。韓子卻云：“孔墨必相為用。”如此，墨氏之學比之楊朱又在可取。’曰：‘昌黎之言有甚憑據？〔且〕如原道一篇雖則大意好，終（始）〔是〕[1]疏。’文蔚。○存疑 厭務外，則慕近，實歸於楊者，其勢然也。若又厭其太簡，則必求大中至正之歸，是逃楊必歸於儒，亦其勢然也。
歸斯受之。
蒙引 此章之言，為當時儒者待異端而不得其術而發也。蓋異端之學，溺於所習之非，逆其本然之性，其間豈無杌陧不安而思以自還之理？為吾儒者，但因其一言之近道，一念之近正，即當達其新知而忘其舊習，乃泥於門户塗轍之殊，莫知納約自牖之義，非惟在彼之窮，而不得所歸之為可憫。而在我之道，所以與人同歸於善者，實有所未純也。故孟子言此聖賢之心，何如哉？○此章何以見聖賢之於異端距之甚嚴處？蓋所謂待之甚恕者，只就‘歸斯受之’上見得。然‘歸斯受之’，則方其未歸，決在所絶矣，即今日恕見得前日之嚴。