【滕定公薨章】
諸侯之禮吾未之學。
語類 程先生説：‘孔子為乘田則為乘田，為委吏則為委吏，為司寇則為司寇，無不可者。至孟子，則必得賓師之位，方能行道，此便是他能大而不能小處。惟聖人則無不遍，大小方圓，無所不可。如孟子説：“諸侯之禮，吾未之學也。”亦是講學之有闕。蓋他心量不及聖人之大，故於天下事有包括不盡處。天下道理儘無窮，唯是聖人，便事事窮到徹底，包括浄盡，無有或遺。’正淳曰：‘如夏商之禮，孔子皆能言之，卻是當時杞宋之國文獻不足，不足取以證聖人之言耳。至孟子，則曰“吾未之學也”而已，“嘗聞其略”而已。’廣。○今欲處世事於陵夷之後，乃一向討論典故，亦果何益！孟子於滕文公乃云：‘諸侯之禮，吾未之學。’便説與‘齊疏之服，飦粥之食’，哭泣盡哀，大綱先正了。可學。
謂魯為宗國。
四書釋 管、蔡、郕、霍、衛、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇與魯同出於文王，皆稱魯為宗國。滕父兄百官所謂‘吾宗國魯先君’，是集注以為‘魯祖周公為長，兄弟宗之’，余笑獨不記‘周公弟也’之文耶，又不記周公、太姒之第七子，為武王母弟第五人耶，祝佗不嘗言先王尚德不尚年耶。趙氏注則云‘魯周公之後；滕叔繡之後。敬聖人，故宗魯’者也，真得其旨矣。○蒙引 ‘即位而哭’，位，喪位也。
三年之喪。
精義 伊川曰：‘禮者因人情者也，人情之所宜，即義也。三年之服，禮之至，義之盡也。’○問：‘喪至於三年，何也？’曰：‘〔歲〕[1]一周則天道一變，人心亦隨（而）〔以〕變。惟人子孝于親，至此猶未忘，故必至再變，再變猶未忘，故又繼之以一時。’○或問 人子之心無窮也，聖人以為子生三年而後免於父母之懷也，故為之立中制節。使賢者不得過，不肖者不得不及也。