【答禹昌洛】
‘觳觫’章‘樂歲終身飽’，‘終身’之義。
‘終身’猶俗言‘一生’，‘一生’亦非必限此身之至死為言，只説其常常地如此。此與論語‘終身誦之’之終同，蓋亦常常地誦之云爾，非謂限死誦之也。
‘巨室’章‘教玉人’之教字，是訓字意耶？使字意耶？
以使字意看似勝。
夫告妻祝文，據備要只稱名不書姓，此當遵行而無疑耶？
並稱姓名似是曾見，尤翁祭夫人文亦如是。
‘浩然’章‘無是之餒’與‘不慊之餒’，三淵先生以為相同，似是以‘欿然氣餒’者言之。答玄子敬。
尤翁論‘不慊於心則餒’一段，而曰此餒字與上文‘餒’者自是一意，而小注饒氏以為‘氣餒’，似亦非是。蓋行有不慊，則有所愧悔而害其浩然之氣。既為所害，則其體之不充而餒必矣。此説恐最精。
‘詖、淫、邪、遯’，‘蔽、陷、離、窮’四者相因之義，或曰四者各有心之病而因有此言之病，蓋蔽則其辭必詖，陷則其辭必淫，離則其辭必邪，窮則其辭必遯。此非各因其病而生者耶？此與集注、小注説似不同，未知如何。
‘詖、淫、邪、遯’，朱子相因之説已十分明白，何必更措異論於其間耶？
‘孟子將朝王’章‘不得已而（至）〔之〕景丑氏宿焉’，或以為孟子因仲子之權辭，不得已朝於王，而至景丑氏宿焉。以‘不得已’三字觀之，則文勢雖若如此，而以孟子本意言之，則恐不常如是觀也。當初東郭之行，本欲明其託疾之意，以冀王之警悟也。而仲子權辭之對反晦‘出弔’之本意，則‘不得已而之景丑氏’者，似明其本意而非為朝王也。下文問答皆發明此意，無造朝之語，則於此可知其非為朝王也。且夫子於齊因有賓師不召之義，屈其初意以實權辭，恐不合於孟子氣象，未知何説為是。答朴燦璿。
所辨或説極是。