【孟子非孟子自著】
史記列傳曰，孟子與萬章、公孫丑之徒‘序詩書，述仲尼之意，作孟子七篇’。韓子曰：‘孟（子）〔轲〕之書非孟（子）〔轲〕自著。(孟子)〔轲〕既没，其徒萬章、公孫丑相與記孟子所言焉耳。’史記之言既如彼，韓子之説又如此，當何所適從？而孟子之書果為誰所作也？朱子曰：史記近是。史遷去孟子之時不遠，宜得其實，而朱子又從遷説，則當以遷説為正乎？然遷之為書多愛而輕信，敍三王、孔子之事多有誣辭，後之君子不勝其改正矣。朱子集注滕文公首章謂‘門人不能（盡）〔悉〕記’，其四章又謂‘記者之誤’，‘門人疑之’。而朱子謂前説為是，而後兩處失之，然亦不為改正。然則遷説未足為據，而朱子之説猶未為定論耶？
朱子曰：‘七篇筆勢如鎔鑄而成，非綴緝可就。’若論語是記録綴緝所為，而非一筆文字。然則孟子之書果為孟子所自著，而韓子之説為非也？然朱子既從遷説，而又有兩處記者之説而不為改正，第二篇又有‘此書記事，散出而無先後之（序）〔次〕’云爾，則朱子亦無必之之意，韓子之説亦不可遽非也。何以言之？昔者伏羲作易周公制禮，孔子成春秋易以道陰陽，禮以明分數，春秋以定褒貶。若乃詩書所録，則雜記國家政令、閭巷風謡，綴緝而為之，作者非一人，記者非一人，而聖人考正删述，成之為經焉耳。曾子傳大學子思述中庸大學論學問先後之序，中庸論性命中和之德。至若論語所記，則雜記聖人言行及弟子問辨，綴緝而為之，記者非一人，述者非一人，而後人撰緝編綴成之為書焉耳。孟子之書有記孟子言行者，有記孟子出處者，有記弟子答問者，有記弟子論辨者，記者固非一人，述者亦非一人，而蓋亦後人撰緝編綴，以附論語之後者耳。
論語穪孔子則‘子’之矣，弟子則若顔淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓、子游、子張、子夏、子貢、子路則字之矣，若冉求、原憲、漆雕開、司馬牛、陳亢，則名之矣，曾子、有子則‘子’之矣。蓋論語之書成於有子、曾子之門人，故尊二子與孔子等，而其餘門人則或名或字云爾。孟子之書例亦如此。其稱孟子則亦‘子’之矣，弟子則若公孫丑、萬章、陳臻、彭更、充虞則名之矣，孟仲子、季子，疑若字之矣，樂正子、公都子則‘子’之矣。蓋其書亦成於二子之門人，如論語之書成於曾子、有子之門人，而尊其師亦如曾子、有子之門人尊曾子、有子，而其餘門人則或名或字者耶。論語之書多有重出，而詳略有不同者，蓋記者非一人，而各以所聞著之。孟子之書亦多有重出，而詳略有不同者，記者亦非一人，而亦各以所聞著之爾。論語記魯哀公、季康子、孟敬子，皆後孔子死而謚之，其書成於後人可知。孟子記梁襄王、滕文公，亦後孟子死而謚之，其書亦非孟子所自著，而成於後人無疑矣。孟子生於東周烈王喜四年己酉，卒於赧王二十六年壬申，壽八十四。
昔者伏羲作易、周公制禮、孔子成春秋、曾子傳大學、子思作中庸，而其書皆有源有委，脈絡貫穿，文理接連，欲添一辭不得，欲減一辭不得。而若書、若詩、若論語者，無先後，無次序，添一辭亦得，減一辭亦得。今以孟子之書考之，非易、非禮、非春秋，亦非大學、非中庸，而特論語之類耳。孟子若欲自著其書，以垂後世，何不倣學庸之旨，勒成一經，如韓子之言，而綴緝自以言行傚論語弟子之為者，而以起後人之疑也？揚雄作法言以擬論語，而其文猶有次序；而若王仲淹中説則乃後人所記，而亦傚論語綴緝而為之者，故其文亦散漫無所統屬焉耳。朱子謂‘七篇筆勢如鎔鑄而成，非綴緝可就’，是則然矣。而七篇雖曰‘鎔鑄而成’，亦有綴緝而成者。論語雖曰綴緝而成，亦有鎔鑄而成者，如‘浴沂’、‘顓臾’，是亦綴緝而成者耶？以其鎔鑄而成，謂之夫子所自作，可乎？
夫子，聖者也，如天之不言而四時自行，百物自生；孟氏，賢者也，必行之力而後動，言之詳而後信。其文辭之不同有如是者。而況戰國之世又降於春秋百年之後，異端之説日新月盛，充塞仁義，其禍烈於洪水猛獸之害。當是時，非孟子辭而闢之，人之類滅矣。其辭之繁而不殺，豈得已也哉？且戰國諸策皆其時國史、策書之記，而文章筆勢縱横捭闔，抑揚頓挫，若不可涯涘，是果儀秦衍所自作者耶？萬章、公孫丑之徒親炙有道，日聞‘性善、養氣’之至論，而有得於心，其記孟子言動出處，豈不如其時國史、策書者流，而所記反出於其下者哉？然則朱子之説猶為未定之論，而韓子之論亦未可遽非也。愚生於朱子五百年之後，不得摳衣請問。而有疑於心，不敢自隱，誌之巾衍，以待後之君子。或有恕其狂妄，而恕其罪耶！
閒檢朱子語類，有曰：‘孟子，疑自著之書，首尾文字一體，無些子瑕疵，不是自下手，安得如此？若是門弟子集，則其人亦甚高，不可謂軻死不傳。’
又曰：‘孟子之文恐一篇是一人作。又疑孟子親作，不然何其妙也？豈有如是人出孟子之門而没世不聞耶？’
又曰：‘公孫丑善問，問得愈密，盛水不漏。若論他會恁地問，則不當云“軻之死，不得其傳”。不知後來怎生，不可曉。或是孟子自作此書潤飾過，不可知。’
又曰：‘孟子初見滕世子，想是見其資質好，遂即其本原，一切為啓迪了。世子若是負荷得時，便只是如此了。及其復見孟子孟子見其領略未得，更不説了，只是發他志，但得於此勉之，亦可以至彼。若更説，便漏逗了。當時啓迪之言想見甚好，惜其不全記，不得一觀。’
又曰：‘孟子一句如“人之患在好為人師”之類，當時議論須多，今其所記者乃其要語爾。’