【鍾鼓、苑囿、好勇、好貨解】
夫鍾鼓、苑囿、游觀之樂，好勇、好貨之事，凡天理人情之所固有者，是乃聖愚之所同有之者也。雖是同有，其事則不同；雖是一事，其行則各異，實以理與欲、公與私二者之間耳。其循理而同於天下者，天理之公是也；徇欲而專於一己者，人欲之私是也。是二者之間聖愚之所由分，而其所作為天壤不侔矣。即其事似同而實異，名雖一事，其歸遠矣，故孟子於此必推原其本而辨正之如此。其所以遏人欲而存天理者，其指似疏而實密矣，如非克己而能循理者，誠難以及之矣。如以謂‘天理人欲，同行異情’，則有不可。天理人欲，其行必各異，何可同也。故若曰‘聖人與衆人有同行而異情，天理與人欲則雖同事而異行’，如是言之可也。何者？蓋日用常行之類，人所共由之事，其節目條貫聖人與衆人所同，則有之，謂之同行而異情亦是也；若其天理人欲之既分，則其行必有不可同焉者。故曰：若謂之天理人欲，則當曰同事而異行，不當曰同行異情也。天理人欲同行異情者，如霸者假仁義，桓文之尊周天子之類是也。
‘秋陽以暴之’，秋日鮮明而燥烈，無塵埃之染汙也。[1]