08_011論語讀書私記

論語讀書私記

【題　解】
論語讀書私記作者南秉哲(一八一七—一八六三)，字子明，號圭齋，本貫宜寧永思府院君金汶根之外甥。一八三七年文科庭試丙科及第，安東金氏專權時期被重用，歷任禮曹判書、吏曹判書等職。精數學、天文，曾製作水輪、地球儀、四時儀等。現傳有圭齋遺稿六卷三册，本書收録於卷六。讀書私記是簡述對易、書、詩、禮記、中庸、論語、孝經等經書的見解的著述。本書是論語部分，共有六個條目，主要是對注釋的考證與解析。(朴晙遠)
道千乘之國。
‘千乘’，馬注依周禮包注依王制、孟子集解兩存之。集注朱子以馬説為可據。近儒或據左傳，或據論語中泰伯、先進等篇，取包説。按：集解雖兩存之，先馬而後包，其意可見。朱子之取馬説，非但從集解之義，至若‘恐非八十家所能給’云云，即仁民愛物之至意。而近儒之必取包説，何哉？蓋其胸中先有漢學、宋學門户之見，惟以立異為主故也。古制之無可確考，王制與周禮一也。而從朱子之説，則為省繇薄賦之君子；從近儒之説，則為引經聚斂之小人。不可不辨也。
貧而樂。
集解鄭注：‘樂，〔謂〕志於道。’集注釋樂而不及道字，近儒以不舉道字多非之。按：集注注經文非注鄭注，則不舉經文所無之字，本非所失，而且只舉樂字，樂道之義自見故也。蓋近儒之説，實出於論尋孔顔所樂處之意。夫尋孔顔所樂處，雖曰可論，奚為延及於此哉？且近儒多引史記弟子傳、文選幽憤詩注等書，為樂字下有道字之證。然若坊記引此作‘貧而好樂’，又何為哉？
子曰：‘不患人之不己知，患不知人也。’
釋文作‘患不知也’，義疏作‘患己不知人也’。按：此二本各於文理疏暢，可備一説。
北辰，居其所。
集解邢疏：‘北極，謂之北辰，〔北辰〕常居其所而不移。’集注：‘北辰，北極，天之（極）〔樞〕也。居其所，（而）不動也。’按：今曆家距赤道一象限，恒静不動處為赤極，即名北極，是無星處也。又紫微垣内有五星，前星名太子，次名帝，次〔名〕^[1]庶子，次名后宫，次名北極，即史漢所載‘中宫天極星，其一明者，太一常居’。然此星亦動也。凡天之無星處曰辰，如天上十二辰是也，而無名北辰者也。爾雅:‘北極謂之北辰。’考工記:匠人夜考諸極星，‘以正朝夕’。公羊何注：‘不知東西者，須視北辰以别心伐。’周髀:‘冬至日加酉（加卯）之時，立〔八尺〕表繫繩，〔表顛〕，希望北極中大星引繩致地〔而識之〕。^[2]’識其兩端、中折之以正南北，與今法測勾陳同。然則爾雅、考工、何注、周髀所言，極星及北辰皆有動，而論語北辰則指不動，即今法測近極大星高低度折中取之之無星處，是今曆家所稱北極也。
子夏問孝。子曰：‘色難。’
集解包注：‘色難者，謂承順父母顔色乃為難。’集注：‘色難，謂事親之際，惟色為難也。’以包注謂亦通。按：色謂父母之顔色，故難謂承望顔色，先意順志為難。若以色為子之顔色，則愉婉之、温潤之，皆在子之事。禮曰：‘親癠，色容不盛，〔此〕孝子之疏節也。’色為子之顔色，則不足為難之義。
求為可知。
‘不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。’為之説者，皆以為當求為可知之行，惟謝顯道云此論猶有求位、求可知之意，在至論則不然。余以為君子當以不以無位為患，而以無所立為患；不以莫己知為患，而以求為可知為患。第四句雖無患字，當承上文患字之義可也。夫以文勢言之，‘不患無位，患所以立’之節，則‘不患無位’之‘不患’即為不患之義；‘不患莫己知，求為可知’之節，則‘不患莫己知’之‘不患’非為不患即為患之之義。子曰‘人不知〔而〕不愠’，又曰‘不患人之不己知’。豈有君子患莫己知也？且求為可知之道，非他即砥身礪行，使人知己之善也。為名利而為善，則其善必不誠；為利禄而效忠，則其忠必不盡。若砥身礪行汲汲然，但為人知而為之，則便不是亦無所不至矣。