【泰伯】
子曰：‘泰伯。’問：‘泰伯有翦商之志，而無傳位季歷之事，則泰伯不去否？大王更無他子，則泰伯何以處之大王之喪？或曰“二子不赴”，或曰“赴喪”。其赴不赴，於義如何？’大山答曰：‘泰伯見君臣大義截然不可犯，設使大王無傳位季歷之意，恐亦須逃去，以從其心之所安。按：假使承父傳位，則雖不逃去，而以守義諭道為心，恐亦可。或無他子，而受國於先君。然父没而觀其行，亦當恬然終守臣節，不述其翦商之事。赴喪與否，古今傳記不同，未知當何從。然朱子曰：“不赴毁體，未為不孝。”蓋泰伯苦欲全君臣之義，父在之日，已不得恭修人子之常禮，養生與喪死一也；聞喪之日，遽行奔哭之禮，萬一季歷固讓，大臣不舍，則抵死固守之節闇黯而不能自守。吴越春秋恐不得為信書，而朱子勘斷之語恐當為定論。’
按：先生論固得於泰伯之大權，然喪死與養生亦有輕重，豈預度季歷之固讓而不赴哉？使季歷固讓，則雖兄弟俱逃，而以赴喪為大節，恐亦不害其權，如伯夷、叔齊之逃亦在父没之後，而不害其為得仁。
問：‘泰伯之不從翦商為至德，則大王之志非德耶？文王之服事殷為至德者，亦以其不從翦商之志，則季歷之受傳意不在翦商耶？’
誨曰：‘大王之有翦商之志，愚則終未見其然，豈棄豳如脱簁，而方在臣服之列，以岐周彈丸之地，遽有翦商之志耶？況於是時商道雖衰，而初無可翦之釁者乎？實是翦商特據武王有天下之後，推本王迹之所由起而云耳。以此言之，大王之欲傳位季歷，只是傳國之意。泰伯之逃亦專出於讓國之意，非必為翦商。然自其讓國而遂至於有天下，則是其讓國與天下一般，故孔子亦以“讓天下”言之，此亦追本之説也。愚意只此讓國便是至德，乃若文王之為至德，以其勢可以並有其一，而終遂臣節以服事殷故也。豈以其不從大王之志而為至德耶？竊意大王雖不及文王，使之當此，則以其棄豳之心，安知不亦如文王而尚可謂有翦商之志耶？愚見如是。而但與注説不同，是為恐懼耳。
謹按先師所誨，雖異於朱子，亦停當於義理，但如此説，則大王舍泰伯之賢而欲傳國於季歷者，何也？亦以文王之聖故耶？是未可知也。
‘曾子有疾，孟敬子’，小注曰：‘集注舊以三者為修身之驗。’
按：曾子不曰‘暴慢斯遠’而曰‘斯遠暴慢’，則‘動、正、出’三字與二‘遠’字、一‘近’字皆以工夫言。朱子之改舊注‘驗’字而為‘要’者，正得曾子本意。既改‘驗’為‘要’，以示專主工夫之意。而其下言‘操存’二字，繼‘學者所當’四字而言。則戒學者推本源説也，非謂曾子之意已兼操存也。程子之言，下三句似以效驗言，然中間輒下‘周旋中禮’，與‘不妄’二字，與‘正由中出’三句，則此三句即三者之工夫也，是豈專以效驗言者耶？
‘曾子曰可以託’云云。
按：託孤寄命固由於才而有不奪之節，然後能當其託孤寄命，故程子只言‘節操’二字。
曾子曰：‘士不可以不弘毅。’
按：‘弘毅’二字以用心工夫而言，此篇恐曾子門人所記。
子曰：‘興於詩。’集注曰：‘詩本性情。’
按：朱子於心之發處，則曰‘情性’，如‘詩三百’章、‘哭則不歌’章、‘雅言詩書’章注是也。推本源説，則曰‘性情’，如此章兩個‘性情’是也。
謹按：‘志於道’章，‘游於藝’一事只是學問之末務，而此禮樂即六藝之一，而反為學問之成功，何也？蓋游於藝之禮樂專指度數而言，故釋之以‘禮樂之文’；此章禮樂指度數之得於心性者言，故於禮兼‘恭敬辭遜’而釋之，於樂言養人性情、和順道德，則此禮樂之效雖據德依仁，亦由此而立之成之也。
子曰：‘如有周公之才。’集注曰：‘驕吝止其勢常相因。’
按：凡人之有知覺而驕吝者，驕出於吝；而無知覺而驕吝者，吝未必驕，驕未必吝。此章驕吝從才美而説，故特言其相因。
子曰：‘篤信好學。’集注：‘止無道，則隱其身而不見。’或問：‘不言有道見，而特釋無道隱。’大山答曰：‘處變難，守常易，故特解無道則隱。’
按：先生説固是。然此章專為‘無道而隱’而發，而‘有道則見’只是帶説，故承上章‘不志於穀’而言。‘好學’之下特言‘守死善道’，其下重言‘危邦’、‘亂邦’，朱子之特釋‘無道而隱’，恐以是也。
子曰：‘師摯之始。’
按：既言‘關雎之亂’，則雅頌在其中，而恐亦有重二南之意。小注陳新安以此章謂‘在“師摯適齊”之後’者，恐未然。師摯適齊，非夫子之言，則此章當在‘自衛反魯’之下。
子曰：‘狂而不直。’
按：狂直、侗愿以心言，悾與信以事言。
子曰：‘學如不及。’
按：‘如不及’似指未得，‘猶恐失’似指已得，而詳集注，則既字、猶字似有此意思。至於小注朱子‘捉賊’之諭、陳氏‘撑船’之比，皆以恐失之意謂在‘如不及’之中，如此則二句為一事矣。‘不及’下懸吐謂之乎代者，可乎？
‘舜有臣五人’云云。語類答陳安卿曰：‘若使文王漠然無心於天下，〔斂然〕終守臣節，則三分之二亦不當有矣。[1]’
按：‘有二’之有，是自人言之也，非文王有之者，誠如先師之訓。詳‘泰伯至德’章。而朱子此訓，似以為文王有之者，何也？小注曰：‘文王之事紂，惟知以臣事君而已，都不見其他。’若文王有心於三分有二，則又豈曰‘都不見其他乎’？答陳書恐是初年説。