【里仁】
集注所謂‘不敢終以為易’之意，蓋見於‘蓋有之矣’一句。又‘（難）〔嘆〕人之莫肯用力’之意，可見於‘我未之見也’一句。用力而力不足者，今亦未之見，則可知其用力者之難得也。
‘朝聞道’之聞，程子以為知而信。‘信’謂真知而無毫髮之疑，如漆雕開所謂信也。不如是，則不可謂聞道，豈以‘夕死可乎’？
聖人之以己及物，學者之推己及物，其事雖異，而其理則無非一貫者也。曾子借學者之事以告門人，不惟欲其易曉，且欲其下學而上達也。
程子以自然之體具於内者謂之天道，以自然之用行於外者謂之人道。蓋與中庸‘誠者天道，誠之者人道’之意不同也。
忠恕是學者事，而程子引之於天道，以明曾子所以告門人之意。蓋盡己之心可見於推己及物之中，有如天命不已可見於變化各正之中也。
‘又敬不違’，集注引内則所謂‘起敬起孝，悦則復諫’以明之，則不違幾諫之意也。
‘一則以喜，一則以懼’，集注曰‘既喜其壽，又懼其衰’。而又曰‘於愛日之誠，自有不能已者’，則可見其懼深於喜也。
‘訥於言’亦上章言之不出之意，而‘敏於行’則躬無不逮也。蓋言顧行則訥於言矣，行顧言則敏於行矣。