【陳子禽謂子貢章】
猶天不可階。
精義 范氏曰：‘子貢知足以知聖人，其言初譬之宫牆，又譬之日月。’又曰‘猶天之不可階而升也，則亦無以加矣。三章自小以至大，自淺以至深，故記者次之如此’云云。○楊氏曰：自可欲之善充而至于大，力行所及，可以階而升者也。大而化之至不可知之神，非力行可至，不可階而升也。孔子聖而不可知者，雖顔淵之賢，見其所立卓爾而已，況餘人乎？宜叔孫武叔之徒不能知也。
或問 范楊得之矣。楊氏論‘不可階而升’者甚善，而曰顔子亦見其卓爾而已，則其知顔子也亦淺矣。
‘立之斯立’云云。
精義 伊川曰：‘子貢言性與天道，以夫子聰明而言；綏之斯來，動之斯和，以夫子德性而言。’又曰‘立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和，聖人之神化’云云。見集注。又曰‘所過者化，身之所經歷處，所存者神，存主處便神’云云。○張子曰：立斯立，道斯行，綏斯來，動斯和，自然皆從欲風動，神而化也。
或問 程張至矣。
語類 問：‘伊川云，“夫子之言性與天道，不可得而聞，是就聖人聰明上説；立斯立，綏斯來，是就德性上説。”如何？’曰：‘聰明是言聖人見處高，常人所不能測識；德性是言其精粹純一，本領深厚。其間自如此。’道夫。
蒙引 聖人神化，化字與上文‘化不可為’化字不同，此是存神過化之化，彼是大而化之之化。
存疑 人見其變化者，立斯立、道斯行、綏斯來、動斯和是變化；莫窺其所以變化，言其所以變化處人不可得以窺測也。人見其變化大而化之之聖也，莫窺其所以變化，聖而不可知之之神也。故曰：不離於聖，而有不可知者存焉。
困勉録 説統云：‘通章只重‘夫子之不可及’上，其‘得邦家’等語不過就中抽出，因子禽見識淺，故指其功業可見者以示之，不可以德業平看。’按：勉齋及蒙引、存疑之説主此，此説最是。