06_339南宫适問於孔子章

【南宫适問於孔子章】

夫子不答。
語類　南宫适大意是説德之可貴，而力之不足恃。説得也好，然説不透，相似説堯舜賢於桀紂一般。故聖人不答，也是無可説。蓋他把做不好，又説得是；把做好，又無可説，只得不答而已。亦見孔子不恁地作鬧，得過便過。淳。○問：‘如何見得以禹稷比夫子？’曰：‘舊説如此。觀夫子不答，恐有此意，但問得鶻突。蓋适意善而語拙，儗人非其倫爾。太史公亦以盜跖與伯夷並説，伯夷傳乃史遷自道之意。’必大。○問：‘明道謂适以禹稷比夫子，故夫子不答。上蔡以為首肯之意，非直不答也。龜山以為禹稷有天下不止躬稼，夫子未盡然其言，故不答。三説孰是？’曰：‘适之言亦不為不是，問得也疏。禹稷是好人，羿奡自是不好底人，何須恁地比並説。夫子也只是不答，緣問得騃。然它意思卻好，所以出而聖人稱美之曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”如孟子所謂“孳孳為善者，舜之徒也”，云云。“不以舜之所以事堯事君”，云云。這般言語多少精密！适之問如何似得這般話。’舉似某人詩云云：‘何似仲尼道最良。張僧范寇知何物，卻與宣尼較短長。’。○問：‘夫子不答南宫适之問，似有深意。’曰：‘如何？’過謂：‘禹稷之有天下，羿奡不得其死，固是如此。亦有德如禹稷而不有天下者，孔子終身為旅人是也；亦有惡如羿奡而得其終者，盜跖老死於牖下是也。凡事應之必然，有時而或不然。惟夫子之聖，所以能不答。君子之心，亦為其所當作，而不計其效之在彼。’蜀録云：必然之中，或有不然者存。學者之心，惟知為善而已，他不計也。夫子不答固有深意，非聖人不能如是。曰：‘此意思較好。’過。
存疑　以羿奡比當世之有權力者，已難於答；以禹稷比孔子，尤難於答，不答須兼此二意。○君子以人言，尚德以必言。