【子適衛章】
庶、富、教。
精義 范氏曰：此治民之序，自堯舜以來，未有不由之者也。禹平水土以居民，所以庶之也；稷播百穀，所以富之也；契敷五教，所以教之也。衛之人民既庶矣，而無以治之，故曰：‘庶矣哉！’冉有善問，故告之以其序。求之為政，則未及此也。然是言也，冉有亦能行，而聖人之治，亦未有以易此也。
或問 諸説皆善，而曾氏尤佳。曾氏曰：孟子曰‘雞鳴（犬）〔狗〕吠相聞，達于四境，而齊有其民矣。行仁政而王，莫之能禦也’。適衛庶乎之言，殆謂是歟？然人之聞其言也，必以謂常談而置之。置之，則無用之言耳。冉有獨能再問，以究其説，然後有所發明。庶而不富，則無以聚人；富而不教，則近於禽獸；至於教之，則不可以有加矣。
賦斂
蒙引 賦，兵役也；斂，征税也。又征，是取其貨；税，是取其租。兵以戰役，如為臺、為沼、鑿池、築城之類。然賦字亦有為斂字用者，如‘不賦其廛’之類；征亦有以賦言，如‘力役之征’之類。
寄以三事。
蒙引 寄以三事。主庶、富、教言，不可以父生之來説。制田里，薄税斂，非所以生之耶？既曰父生、師教、君治，便是民生於三之義，而非寄以三事之意矣。
教法
語類 説‘子適衛’一章。先生因言：‘古者教人有禮樂，動容周旋，皆要合他節奏，使性急底要快也不得，性寬底要慢也不得，所以養得人情性。如今教人既無禮樂，只得把文字教他讀。然而今未論人會學，喫緊自無人會教。所以明道欲得招致天下名儒，使講明教人之方，其德行最高者，留以為大學師，卻以次分布天下，令教學者。須是如此，然後學校方成次第也。’時舉。
四書釋 明帝臨雍拜老，是永平二年冬十月，幸辟雍，初行養老禮，拜李躬為三老，桓榮為五更，蓋用三公及次卿止二人，據陳用之禮書言：‘古者建國必立三卿，鄉飲酒必立三賓，而養老必立三老，故禮曰：“三公在朝，三老在學。”三公非一人，則三老、五更非各一人矣。蓋自續漢志以德行年耆高者一為老，一為更，失之。而鄭氏以為此三代之制，謬矣！’余謂：蔡邕明言三老三人，五更五人，意古者三老、五更或如設四輔及三公，不必備，惟其人傳至漢，遂以各一人當之云。