【司馬牛憂曰章】
死生有命，富貴在天。
或問 曰：‘有命、在天不同，何也？’曰：‘張子、謝氏言之矣。’張子曰：論死生則曰‘有命’，以言其氣也。論富貴則曰‘在天’，以言其理也。○謝氏:命自其所稟言，天自其所遇言。在天之説，若不同者，然隨其所遇而貧富貴賤，當然之理無不在焉，則二説亦互相發明也。
語類 ‘死生有命’，是合下稟得已定，而今着力不得。‘富貴在天’，是你着力不得。僩。
敬而無失。
精義 明道曰：敬而無失，便是喜怒哀樂未發謂之中也。敬不可謂之中，但敬而無失，即所以中也。
或問 ‘程子之言“敬而無失者”，奈何？’曰：‘此言人能持敬而無間斷，則喜怒哀樂渾然在中而無所偏倚也。子夏之言，本不為此，程子取其有會於吾心耳。’
語類 問‘敬而無失’。曰：‘把捉不定，便是失。’雉。
增訂 李衷一曰：‘大抵司馬牛處兄弟之間，決有未盡道處。子夏此言分明欲牛自盡恭敬以感其兄魋，原不是欲牛把自己兄弟舍置耳，認别人做兄弟。意謂君子能盡個恭敬，雖四海之内都是兄弟，疏者尚可親，況親者乎？何患無兄弟，當從自己兄弟看，不當從四海看。’
困勉録 曰：‘了凡亦主李説，謂“到此田地”。四海之内，將改暴易亂而為我之兄弟矣，況其親者乎？使魋而能遷善也，是我能立命也，我能格天也，固無患乎？無兄弟也，使其怙終不悛，是我立命有虧也，事天未至也，亦何患乎無兄弟也！子夏非為不得已之詞，亦非意圓語滯。’按：此二條似終非正解，然其議論絶高，故並録之。