06_120伯夷叔齊章

【伯夷叔齊章】

不念舊惡，怨是用希。
精義　伊川解曰：‘伯夷、叔齊之節，至高峻也，然其居之以寬，故怨希。不然，則不可以處世矣。’又語録曰：‘伯夷之清，若推其所為，須不容於世，必負石赴河乃已。然卻為他不念舊惡，氣象甚宏。’又曰云云。見集注。又曰：‘韓退之頌伯夷甚好，然只説得伯夷介處。要知伯夷之心，須是聖人語“不念舊惡，怨是用希”，説得伯夷心也。’
或問　‘夷齊之有舊惡，何也？’曰：‘蘇氏蓋嘗言之，然無所考，未敢斷以為必然也。’蘇氏曰：夷齊之事遠矣，傳失其辭。意其出也，父子之間有間言焉，若申生之事歟？不若是，則又何惡之可念哉！曰：‘其不念而怨希也，奈何？’曰：‘程子之言詳矣。范吕皆以“怨”為人怨，以文考之，恐亦未盡。’【眉批】　按：或問論‘惡’與‘怨’，非集注之意。語類録同。
大全　問‘不知“舊惡”為何事？“怨是用希”，不知怨是人怨己，或己怨人。如蘇氏説，則指意皆明’云云。曰：‘舊惡是他人前日之過，如其冠不正，前雖已望望然去之，然今日正冠而來，則取其改過，而不念舊日之過矣。’答方賓王。
語類　問：‘蘇氏云云，莫是父子之間有違言處否？’曰：‘然。云云。讓國二子同心，度其當時，必是有怨惡處。’問：‘父欲立叔齊，在叔齊何有怨惡？’曰：‘孤竹君不立伯夷而立叔齊，想伯夷當時之意亦道：“我不當立，我弟卻當立。”叔齊須云：“兄當立不（當）〔立〕^[1]，卻立我！”兄弟之間，不能無此意。’。○問：‘蘇氏“父子違言”之説，恐未穩否？’曰：‘蘇氏之説，以為已怨，而希字猶有些怨在。然所謂“又何怨”，則絶無怨矣，又不相合。恐只得從伊川説，怨是人怨。舊惡，如“衣冠不正，望望然去”之類。蓋鄉人有過，自家責他，他便生怨。然他過能改即止，不復責他，便不怨矣。其所怨者，只是至愚無識，不能改過者耳。’淳。
增訂　昔紫微舍人謂‘大辟之罪不可赦’，原然到臨刑時，果能自立一念，曰‘我悔了’，也便應赦他，此便是佛氏慈悲懴悔，及放刀成佛之義，與聖賢度量渺不相涉。不念舊惡，正要從‘非君不事，非民不使，朝衣朝冠如坐塗炭’中推勘出來，方見得大公無我。正如雷砰電掣之後，繼之以光風霽月，毫無所礙耳。