【賢賢易色章】
賢賢易色。
精義 伊川解曰：‘見賢改色，有敬賢之誠也。’又語録曰：‘言見賢即變易顔色，愈加恭敬，好善有誠也。’○范氏曰：惡惡臭而好好色者，人之誠也。以好賢而易其好色之心，則善無以加矣。○謝氏曰：如惡惡臭，如好好色，天下之誠意無易於此。此好德如好色，亦可謂好德之至也。○楊氏曰：先之以‘賢賢易色’者，蓋學本於致知，親賢所以致知也。故為天下有九經，而尊賢在親親之先，亦此意也。
或問 ‘賢賢易色’，當從舊説。范謝之説，於此為得。但謝氏便以‘如好色’為‘易色’，亦非是。所謂如好色，特孔子責人之緩辭，非以為既好色而又好德也。楊氏尊賢親親之説巧矣，然子夏之言，未必有此意也。必若其言，則上章所言之序又何説以通之乎？
語類 只變易顔色，説得太淺。斯須之間，人誰不能，未知他果有誠敬之心否。須從好色之説，便見得賢賢之誠處。明作。
增訂 曰：子夏、子游，文學之士也。而一則取敦倫之士，一則取行不由徑之士。聖門所謂文學，可知矣。
能致其身。
精義 明道曰：致身，猶言致力，乃委質也。
語類 或問：‘事君致其身。’曰：‘致身，一如送這身與他，看他將來如何使。’時舉。