論語劄略
【題 解】
論語劄略作者朴胤源(一七三四—一七九九)，字永叔，號近齋，本貫潘南公州判官師錫之子，渼湖金元行之門人。正祖時以學行被薦舉，授繕工監監役而不就，謝絶王世孫書筵官之任，專心學問，追贈大司憲。他排斥西學及佛學，獨研性理學。本書收録於近齋集卷七雜著，僅就自己認為較有問題的幾個篇目，簡單闡述不同於朱注、或問的見解，内容較為疏略。(洪順錫)
或問‘人之生也直’章
辨游氏‘循理為直’之説，以為‘至大至剛以直’之直亦氣之本然，不待人以直養之而後名也。‘以直’之屬於上句，與孟子集注不同，可疑。
‘入問夷齊’章
集注用程子説，並引諫伐，尋常為疑。或問中論此，以為‘非此章問答之本意’，然則集注用此説，而何為不去下句？
‘葉公問孔子’章
集注説既取程子‘子路以其不知聖人也，故不對’之説，或問又以尹氏‘子路不對，以形容之難之’之説為得，此兩説並存之意耶？抑子路之不對出於兩意耶？
公子糾之為兄，出於荀卿朱子以為未可證其必然，欲從公、穀春秋。然則當以程子所論為正。
古注為政
‘殷因於夏禮，所損益可知’章注‘綱常’。馬融説曰：‘父〔者〕，矩也，以度教子（也）；子者，孳也，孳（之）〔孳〕[1]無已也；夫者，扶也，以道扶接（也）；婦者，服也，以禮屈服也。’古人解釋字義，其巧類多如此。
‘至於犬馬，皆能有養。’古注曰：‘犬以守禦，馬以待勞，皆養人者。’其意以為畜獸無知，能養人而不能敬人。人養其親，而不能敬人，何以别於犬馬之不能敬人者？愚謂此説不如‘人養犬馬’之説之為順也。若曰‘養親之地以畜獸為喻不可’云，則是曲嫌也。將欲明義理以曉人，則此等之嫌君子未嘗避也。
八 佾
‘曾謂泰山不如林放乎？’曾字，從前以嘗字意看矣。古注曰‘曾，則也’，此果是否？然則‘問孝’章‘曾是以為孝’之曾，亦當以‘則’字看。而愚意則曾字以嘗字意看，終似勝之，未知如何。
公冶長
子使漆雕開仕。對曰：‘吾斯之未能信。’古注以為於仕進之道，未能究習。如是説，則與‘不敢自信其學已優’之意較淺近無味，豈足謂能見大意耶？
子曰：‘（不）〔弗〕如也，吾與女（不）〔弗〕如也。’古注曰：‘既然子貢不如，又[2]云“吾與女俱不如”者，蓋欲以慰子貢也。’此言恐子貢慚愧，使之無慚。然聖人之言豈如是苟焉哉？可謂曲為之説也。
‘伯夷、叔齊，怨是用希。’或問以為范吕皆以怨為人怨。以本文考之，恐亦未安。集注與此不同。
‘十室之邑，必有忠信〔如丘〕焉，不如丘之好學。’注：衛瓘讀‘焉’為下句首。焉，猶安也。言十室之邑雖小，必有忠信如我者也，安不如我之好學者，言亦必如我之好學也。此非但語意牽强，實不知異質易得，而至道難聞也。
雍 也
‘伯牛有疾，亡之。’古注曰：‘亡，喪也。’蓋言斯人而喪命也。此説似當與‘無之’之訓並存之。○更詳之，‘無之’之無，與‘有斯疾’之有相應，此當為正訓。
述 而
‘聞韶三月’章，疏曰：‘春秋陳公子完奔齊。’陳舜之後，韶樂存焉。此言齊國有韶之由，甚是明證。
泰 伯
‘三讓’，朱子以禮辭、固辭、終辭為三，程子以採藥不返、逃荆蠻、斷髮為三。程子説本出於古注，然古注則不曰逃荆蠻，而以‘大王卒後不來奔’為二讓，此其少異也。
‘三年學，不至於穀，不易得也。’古注曰：‘三年[3]學，不至於善，不可得。言（其）必無也。’凡言不易得，謂其好事之難得也。不至於善是不好事，則何可以難得為言乎？此注甚誤。
先 進
‘顔路請車’章，注：孔子世家顔淵‘少孔子三十歲’，三十二而卒。則顔淵卒時，孔子年六十一。伯魚年五十，先孔子死，則鯉死時孔子蓋年七十。據其年，則顔淵先伯魚死。而此云‘鯉也，死有棺，而無椁’，又似伯魚先死者。王肅家語注以為此書久遠，年數錯誤，未可詳也。此説是矣。若以為假設之辭，則子未死而以死設辭，人情之所不忍也，聖人豈為之哉？
‘閔子侍側’章，‘子樂’之樂恐是曰字。鄭以為樂各盡其性，然其下有‘若由也，不得其死’之訓，則子路之‘行行’似非夫子之所樂矣。並與閔子之‘誾誾’、子貢之‘侃侃’，而以‘樂’言之者，豈不可疑？
‘回也其庶乎，屢空。’注：屢，猶每也。空，猶虚中也。以空為虚心，而此與賜也貨殖之事不相干，當以空乏看。
‘異乎三子者之撰’，集注訓作具，而具字之義未暢。古注作為政之具，解得甚詳。詠，詠歌先王之道；歸，歸于夫子之門。如此看方為分明。
子 路
子曰：‘南人有言曰：“人而無恒，不可以作巫醫。”’鄭注曰：‘巫醫不能治無恒之人。’此言無恒為難醫之疾，而意甚淺，文亦不順。
陽 貨
‘宰我問短喪’章，注繆協云：‘爾時禮壞樂崩，三年不行。宰我大懼其往，以為聖人無微旨以戒將來，故假時人之謂啓憤於夫子，義在屈己而明道也。’雖為宰予分疏，語曲而意苟且。
堯 曰
堯曰：‘四海困窮，天禄永終。’包曰：‘信執其中，則能窮極四海，天禄所以長終。’以‘困窮’為窮極四海，以‘永終’為天禄永享，作執中之效。此決不然，困字不好，不可如此看。
家語記‘叔仲會少孔子五十歲，與孔璇年相比，每孺子之，猶云兒畜。執筆記事於夫子，〔二子〕[4]迭侍左右’，所謂闕黨童子，豈即此人歟？按：歟者，疑辭，未知其必然也。童子之名不傳多矣。互鄉之童子固不足稱，如曾氏之門執燭之童子，不知其名，豈古人記事疏略而然耶？此條附。