【先進】
幽明始終，初無二理。
盡誠敬於事人，則必盡誠敬於事鬼。知氣聚而生，則知氣散而死，此‘無二理’之義耶？
得之。
小注輔氏‘一而二’云云。
恐未安。氣二而理一者，物皆然矣，何獨於死生、人鬼乎？事人與事鬼雖二，而誠敬則一；死與生雖二，而氣之聚散則一也。如此言之，何如？
輔氏説未見其為病，如來説亦得。但‘氣之聚散則一’云者，似未穩，不若曰‘聚散皆氣則一’也。
子路剛强，有不得其死之理。
‘行行，有殺伐之氣’，恐亦以其氣象而言。
‘殺伐’不若只云‘剛强’更穏。
小注饒氏‘樂字終難説’云云。
恐未安。行行，雖不足於中和，剛勇之氣凜然有不可犯，則非可樂乎？朱子云云，亦恐未必然。
以‘樂’為‘曰’似好，然饒氏‘難説’之言則未必然。