【微子】
‘微子去之’章
問：‘集注紂囚而為奴，則箕子何不因直為奴，而必佯狂也？’曰：‘佯狂，欲以掩其君之惡也，至誠惻怛之意可見於此也。’
‘齊人歸女樂’章
問：‘圈外范氏曰“此篇記仁賢之出處，而折中以聖人之行”云云者，似當在篇頭或篇末，而必居此章之下，何也？’曰：此[1]
問：‘觀此子路、丈人之問答語勢，則所謂“四體不勤，五穀不分”，似指夫子也。集注以為責子路之言，何也？’曰：‘對其弟子，而以“四體不勤，五穀不分”譏侮其師長，則為弟子者豈可拱立以敬之乎？其為責子路之言，斷然無疑矣。’
問：‘集注“倫，序也，人之大倫有五”云云，父與子，君與臣，各自有上下先後之序，故謂之倫歟？人倫乃人之恒言，而克達尚未的知倫字之意義。’曰：‘五者之序，父子為先，君臣次之，夫婦次之，長幼次之，朋友次之，是謂之倫。若以父子、君臣各自有上下先後之序，故謂之倫，則至於朋友上似推説不得矣。然朋友之中亦自有年齒先後，德業高下，情誼輕重之序，則此倫字，横説豎説無所不通矣。’
問：‘易之序卦，以夫婦為人倫之始，而曰“有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣”，而此則夫婦反居父子、君臣之下者，何也？’曰：‘以人物生出之序言之，則夫婦為先，而父子次之，君臣又次之；以人事輕重之序言之，則父子為先，而君臣次之，夫婦又次之，言各有所當也。’
‘逸民’章
問：‘泰伯、虞仲虞仲奚獨為逸民？少連、大連少連奚獨為逸民？’曰：‘泰伯其可謂至德也已，則不可徒以逸民稱之。若大連，則其或非逸民，抑又賢於少連，而非徒逸民之可稱者歟？’
‘周公謂魯公’章
問：‘既為大臣而在其位，則何“怨乎不以”也？’曰：‘不以，是不用其言也。’