【鄉黨】
問：衣前後，襜如。
答：洪氏曰，非心平、體正、敏給、安詳不能爾。或問。
問：賓不顧矣。
答：儀禮聘禮亦有‘賓不顧’之文，鄭氏以為‘於此君可以反路寢’。或問。
問：攝齊升堂。
答：或問，‘升堂攝齊，則手無所執歟？’朱子曰：‘古者君臣所執五玉、三帛、二生、一死，皆以為贄而已。笏則止用以指畫記事而已，不執之以為儀也。宇文周復古，乃不脩贄而執笏，於是攝齊鞠躬之禮廢，升堂而蹴齊者多矣。’或問。
問：‘君子不以紺緅飾。’此章之首以‘君子’發言之，何也？
答：吴氏曰，此篇雖雜出弟子所記，至纂集而成，必出一人之手，故自篇首稱之，皆蒙上所言以見之也。獨於此章之首又以‘君子’發之，不知何謂。蓋既謂之‘君子’，則不得獨為夫子之事，豈自此之後皆三代典禮而夫子行之，不得獨稱夫子耶？又不知‘食不厭精’以下，亦三代之禮耶？彼宗廟朝廷聘享之禮，三代行之有異於夫子者，故獨稱夫子也耶？愚竊有疑之。○朱子曰，吴氏之説‘亦有可疑者，姑存其説可也’。或問。
問：注，‘齊服也’，‘飾練服也’。
答：張氏曰，紺緅不以飾，别嫌疑而重喪祭也。
問：注‘飾，領緣也’。或曰‘領之緣也’，或曰‘領與緣也’，孰是？
答：詩鄭風‘青青子衿’，注：‘青青，純绿之色。衿，領也。’唐風‘朱襮’，注：‘繡黼領而丹朱純也。’孔氏曰：‘素以為衣，丹朱為緣，繡黼為領。’蓋領與緣二物，皆衣之飾也。此所謂領緣以二物看，未知如何？
問：‘緇衣’，注：‘衣以裼裘。’
答：按，裘之上加單衣而裼，則以見裘之美。所謂裼裘者，非裼其裘也，裼衣而見裘，故曰裼裘歟？
問：‘吉月’，注：‘雜記曲禮。’或疑禮記篇名，何如？
答：非也，謂雜記其委曲之禮云爾。
問：‘變食’，注：‘不茹葷。’
答：韻會，‘茹，人余切，食菜曰茹。葷，許云切，臭菜也。’又他書曰：‘凡飲食之有臭者皆謂葷。’當考。
問：唯酒無量。
答：無定量也，非謂無限量也。
問：不多食。
答：栗谷以為薑不多食，蓋醫書有是説也。然朱子以此兩句分為二節，恐不可違也。
問：‘不宿肉’，注：‘胙肉。’
答：韻會，‘胙，存故切，福肉也。’
問：‘雖疏食菜羹，瓜祭’，注陸氏曰：‘魯論瓜作必。’
答：朱子曰，今之論語，以何氏所敍篇數考之，則信為魯論矣。但據釋文，則其文字或有不同者，如‘必’為‘瓜’之類。新安陳氏曰：‘瓜字本齊論。’朱子又曰：‘陸氏蓋於諸家注中得之耳。’
問：‘鄉人儺’，注‘方相氏’。
答：軒轅本記云，‘帝周流時，元妃嫘祖死於道，因置方相。’方相，猶言放想。
問：朝服。
答：或問，‘朝服，何也？’朱子曰：‘大夫朝服以祭，於禮亦有文也。’或問。
問：不問馬。
答：朱子曰，退朝聞之，一時之〔間〕[1]急於問人，故未及問馬爾，然亦豈終不問哉？蓋必將有以告者矣。或問。
問：‘賜生必畜之’，注：‘仁君之惠。’
答：仁，猶愛也、恩也。以君之惠，故仁之而不殺也。
問：‘侍食於君’，注‘授祭’。
答：授王所祭之物，或曰‘肺脊也’，或曰‘每種各出少許’。授，猶獻也。○或曰：授祭，謂授王以所祭之物，如昏禮，贊者移黍近前使之祭也，非但肺脊也。
問：君命召，不俟駕。
答：士之未仕，雖其國君召之亦不當往。但致仕之後，或召而往，則異他國之君耳。○朱子曰：楊氏之説以為孟子不得於齊則無適不可，故有不為臣之義，非孟子之意也。孟子固曰“在國曰市井之臣，在野曰草莽之臣”矣，則固無適而不為臣，但不傳贄而仕於其朝，則不得同於在位之臣耳。且天下雖定於一，而君子之進退辭受固未嘗不有義也，豈曰率土莫非其臣，無召而必往哉！[2]或問。
問：‘有盛饌’，注：‘敬主人之禮。’
答：鄉飲酒義注，‘飲主人酒而入口，所以成主人之禮。’又曰：‘敬主人之物。’語意與此‘敬主人之禮’者略同。