【衛靈公】
鞭辟
‘辟’與‘驅辟’同，言鞭驅放散之心而近裏。裏，即腔子裏也。
明得盡
明屬知，知之明也。
渾化卻
言查滓渾化而無也。查滓渾化，乃行之之效。卻，語助辭。俗讀‘卻與天地’云，非是。
實理止得非。
言得之於心者與不得於心者不同也。窮理而極其至，實見得是非不可易處也。然程子此言有小可疑，所謂‘實理’是言理之自然誠實處，其下乃曰‘實理者，實見得是，實見得非’，則是以人所見得言之，上下不相應。朱子嘗疑之，以為是記者之誤也。
一個是
是，即是非之是也。
夏小正
記夏時月令之書也。
等威
等，等級；威，儀制。
祭服之冠
古人服其服必以其冠，故有祭服亦有祭冠也。
有旒
旒，貫玉垂下之絲。
法外意
告禮樂而以‘放鄭聲，遠佞人’繼之，此非三代為治之法，故曰‘法外意’也。
義者制事
義根於心，而制事者如利刃在身，件件剖兩片去者，故為制事之本。
心能止弘人。
人與心有運用，能作為；性與道無運用，無作為。故張子解孔子此言曰：‘心之虚靈知覺可以能盡性命之理。’蓋心之所能即人所能也。性理之自然無為，不能檢制夫心之出入變化。蓋性不奈心何，道不奈人何也。