【為政】
北辰
凡曰辰者，天壤無星之處。日月相會之所曰‘十二辰’，日月每月一會。辰，本音申。十二辰中，辰與申同音，故讀曰‘真’。
守、處、務
守，心上説；處，身上説；務，事上説。
思無邪
思，即情也。無邪，即正也。言情之正也。
若此之明
此，即‘思無邪’。
念
从今从心，言今心之所在也，故曰‘念兹在兹’。
當然之故
故，所以然之義。
無所違逆
無違逆於理也。
成章
凡文理成就有可觀者謂之章。以水言之，既盈其坎，或大或小，或圓或方，或深或淺，或止或波，皆章也。學之成章，亦可以此類推知也。
優游
優者，寬裕不迫之意。
舊説
漢唐之儒訓魯論者。多不知何人之説。
承順
承，猶藉字之意。
退而省
延平先生説以退為夫子退也，朱子初從其説，故小注朱説有與延平同者。其後改之，故曰‘非夫子退（也），乃顔子退也’。
行其所為
言所為之意在為己，則無所為而行之，其意固善也；若求知於人而為之，則其意不善。
察
察與審意大同小異。察字包審，而辨之之意多；審字包察，而謹之之意多。
才、藝
才，才能之謂；藝，六藝之藝。不可渾看。
近理
佛者之説玄虚而似是，故溺者多；楊墨之説淺近而無理，故惑者少，故曰‘其害尤甚’。程子曰：彼與吾句句同、事事同，然而不同。朱先生引此説曰：‘吾嘗見佛者之書，果若此。如欲專治，必陷於其中。譬如深淵在彼，溺則必死，不可不避。’
駸駸
馬前進也。
其餘
闕其所疑，而慎言其所不疑之事；闕其所殆，而慎行其所不殆之事。
至情
猶言衆人常情。
居敬
公羊傳曰‘君子以居敬為大[1]’，所以明心之德也。君子能居敬以明其心，則如鑑照物，妍媸莫遯其形。
所勸
勸，即民自勸勉也。
任載
載其任之車。任，如今之卜也。
夏禮
禮字兼損益意。
三統
統，即絲之總結頭也。
夏尚止尚文。
忠，主心上説；質，主體上説；文，主采上説。蓋當時未有此名字，而後人理會見得如此。天地氣數，自然浸盛，故以周觀殷殷樸於周；以殷觀夏夏樸於殷，而凡百制度至周極備。故夏曰忠，殷曰質，周曰文。
小注‘律曆志’
律，十二律。曆，曆數也。記漢一代律曆之書也。
讖緯
讖，言讖、詩讖之類。緯，其人自以此書為聖經之緯書。
小注‘壓勝’
如秦時東遊壓氣之類，鎮壓以勝其氣也。
風角
角，謂風之所自。以風之角為卜之兆，故曰‘風角占’，漢時張角教授此術。