02_192傅首章

【傅首章】

‘康誥周書’云云。○按：克字自當作能字意看，而但看得不可草草。如‘物格’之格字，只當訓‘至’，而亦兼窮極之義也。故章句之訓但曰‘克，能也’，而小注説則曰他人不能，而文王獨能；又曰‘克〔只〕是真（能）〔個〕會底意’^[1]，此兩言盡之矣。若以能字意不足，而又將‘克治’之意來插看，則文王分上便説不去，而反有失於文義矣。
‘天之明命’云云。○按：篇首説‘明德’而不言其本於天，故章句特言‘所得乎天’一句以補之；此章説‘明命’而不見其存乎人，故章句特言‘我之所以為德’一句以補之。朱子釋經之法，完備縝密，類如此。○‘無時不明’，明字是德之自明，非謂明之也。蓋‘常目在之’即明之之功，而‘無時不明’為明之之效矣。
小注玉溪盧氏曰‘天之’云云。○按：‘孰非顧諟’以下，語意支衍。
東陽許氏曰‘顧諟’云云。○按：‘天之明命雖〔是〕^[2]就付與’云云以下，語意未瑩。
‘結所引’云云，小注玉溪盧氏曰‘自明’云云。○按：‘自明己德’對‘明人之德’而為言，未必是‘為仁由己’之意，然義理則無害矣。下東陽説亦準此。‘克明德’是汎言自明之事，‘克明峻德’是極言自明之功，謂之言之始終則可，謂之事之始終則不可。若如盧説，則是文王由‘克明德’而進於‘克明峻德’也，豈不謬乎！或問言‘言之淺深有序’，而未嘗言‘事之淺深有序’，玉溪蓋未察此矣。