01_136附王通判講語

【附王通判講語】

此章病在‘有所’字，‘有所’病根又從不察來，注中‘察’字最緊要。蓋言喜怒憂懼，心之用也；視聽食息，身之運也。心以宰制此身，身以聽命此心。苟於此心之用而不能察，一至於有所焉，未來有所將迎，既來有所偏主，既往有所留滯。有所忿懥，則心為忿懥所累，而不得其忿懥之正矣；有所恐懼，則心為恐懼所累，而不得其恐懼之正矣；有所好樂，有所憂患，則心為好樂、憂患所累，而不得其好樂、憂患之正矣。
夫心者身之主也，不正則心馳於外而不存，神明之内無主宰，淵默之中失天君。目雖視，徒視以目而不視以心，將無以善天下之色矣，可得其視之正理乎？耳雖聽，徒聽以耳而不聽以心，將無以善天下之聲矣，可得其聽之至理乎？口雖食，徒食以口而不食以心，將無以善天下之味矣，可得其味之正理乎？推以至於動静語默之間，出入起居之際，將無一得其理者，身豈可得以修哉？
不見、不聞、不知味，非真無所見、無所聞、無所知，只是不得其當見、當聞、正味之理耳。
夫喜怒憂懼之失正，心之累也，而其弊乃流於身；視聽飲食之不檢，身之弊也，而其原乃起於心。此謂人之有身不在於形體，而在方寸；身之脩不在應迹，而在操存。經文言脩身以必先正心者，此之謂耳。則凡約其情使合於中，矯其偏使歸於正，以端出治之本，而裕齊治均平之化者，誠慎脩者所當先務歟。