01_127【傳三章講語】 釋止至善。

【傳三章講語】 釋止至善。

夫德之在己而當明，與夫在民而當新者，固已得之於天而無待於外矣。然其所以明而新之者苟不能止於至善，則其何能盡天理當然之極，無一毫人欲之私哉？是以庶物庶事之間，莫不各有當止之所，故於此章五引詩以釋止至善之義。其曰‘邦畿千里，惟民所止’者，以民之止於邦畿，而明物之各有所止也；其曰‘緡蠻黄鳥，止于丘隅’者，以鳥之能知所止，而喻人之當知所止也；其引文王之詩者，蓋言聖人之止無非至善。而又歷陳仁、敬、孝、慈、信之目，以明得所止之實，使學者皆得以取法焉。夫五者之止是乃天理人倫之極致，發於人心之不容已者，過之不可，不及亦不可。雖以文王之聖，其所以止於至善者亦不過如斯而已，初非於本分之外有一毫加損於其間也。但衆人則蔽於私欲而失其所止，惟聖人為能無時不明，而所止者無非至善矣。苟於此五者誠知其本然之則，而加‘緝熙敬止’之功，又能推而廣之以盡其餘，則日用事物之間皆有以知其一定之則，而得其當止之所矣。其引淇澳之詩者，蓋言明明德者之得所止，以發明所以求之之方，與夫得之之驗焉。夫為學所以致知，故其所以講習討論者已精，而（必）〔益〕^[1]求其精，此就知上求止於至善也；自脩所以力行，故其所省察克治者已密，而益求其密，此就行上求止於至善也。所守者嚴密，所養者剛毅，則是至善之存乎中者也；宣著而可儀，輝光而可象，則是至善之著乎外者也。至於盛德至善，民不能忘，則又言止至善之實效，以起下文之端也。其引烈文之詩者，蓋古新民者之得所止，以明上文所謂‘盛德至善’之實驗焉。蓋先王既能明己之德以及於民，而其所以新之者止於至善，使無一物不得其所。故既没世，而其遺風餘澤洽于民心，能使親賢樂利，上安下順，仰其德業之盛，思其覆育之恩，愈久而不能忘，則可以見新民、止於至善之極效矣。