讀大學法
朱子曰：語孟隨事問答，難見要領。惟大學是曾子述孔子説古人為學之大方，而門人又傳述以明其旨，前後相因，體統都具。翫味此書，知得古人為學所向，卻讀語孟，便易入。後面工夫雖多，而大體已立矣。
看這一書，又自與看語孟不同。語孟中，只一項事是一個道理。如孟子説仁義處，只就仁義上説道理；孔子答顔淵以‘克己復禮’，只就‘克己復禮’上説道理。若大學，卻只統説，論其功用之極至於平天下。然天下所以平，卻先須治國；國之所以治，卻先須齊家；家之所以齊，卻先須修身；身之所以修，卻先須正心；心之所以正，卻先須誠意；意之所以誠，卻先須致知；知之所以至，卻先須格物。
大學是為學綱目。先讀大學，立定綱領，他書皆雜説在裏許。通得大學了，去看他經，方見得此是格物、致知事，此是誠意、正心事，此是修身事，此是齊家、治國、平天下事。
今且熟讀大學作間架，卻以他書填補去。
大學是通言學之初終，中庸是指本源極致處。問：‘欲專看一書，以何為先？’曰：‘先讀大學，可見古人為學首末次第，不比他書。他書非一時所言，非一人所記。’
看大學固是著逐句看去，也須先統讀傳文教熟，方好從頭仔細看。若專[1]不識傳文大意，便看前頭亦難。
嘗欲作一説，教人只將大學一日去讀一遍，看他如何是大人之學？如何是小學？如何是‘明明德’？如何是‘新民’？如何是‘止於至善’？日日如是讀，月來日去，自見所謂‘温故而知新’。須是知新，日日看得新方得。卻不是道理解新，但自家這個意思長長地新。
讀大學，初間也只如此讀，後來也只如此讀。只是初間讀得似不與自家相關。後來看熟，見許多説話須著如此做，不如此做自不得。
讀書不可貪多，當且以大學為先。逐段熟讀精思，須令了了分明，方可改讀後段。看第二段卻思量前段，令文意連屬音燭。卻不妨。
問：‘大學稍通，方要讀論語?’曰：‘且未可。大學稍通，正好著心精讀。前日讀時，見得前未見得後面，見得後未見得前面。今識得大綱體統，正好熟看。讀此書，功深則用博。昔尹和靖見伊川半年方得大學、西銘，看今人半年要讀多少書。某且要人讀此，是如何？緣此書卻不多，而規模周備。凡讀書，初一項須著十分工夫了，第二項只費得八九分工夫，第三項便只費得六七分工夫。少間讀漸多自通貫，他書自著不得多工夫。’
看大學俟見大指，乃及他書。但看時，須是更將大段分作小段，字字句句不可容易放過。常時暗誦默思，反覆研究，未上口時須教上口，未通透時須教通透，已通透後便要純熟。直待不思索時，此意常在心胸之間，驅遣不去，方是此一段了，又换一段看令如此。數段之後，心安理熟，覺工夫省力時，便漸得力也。
大學是一個腔子，而今卻要填教他實。如他説格物，自家須是去格物後，填教他實著。誠意亦然。若只讀得空殼子，亦無益也。
讀大學，豈在看他言語？正欲驗之於心如何。‘如好好色，惡惡臭’，試驗之吾心，果能好善惡惡如此乎？‘閒居為不善’，是果有此乎？一有不至，則勇猛奮躍不已，必有長進。今不知如此，則書自書、我自我，何益之有？
〈演義〉 新安陳氏曰：凡讀書之法皆當如此，非但大學也。
某一生只看得這文字透，見得前賢所未到處。温公作通鑑，言平生精力盡在此書。某於大學亦然。先須通此，方可讀他書。
伊川舊日教人先看大學。那時未解説，而今有注解，覺大段分曉了，只在仔細看。
〈演義〉 陳氏曰：大學章句已示學者一定之準，只直按他見成底，熟就裏面看意思滋味，便見得無窮義理出焉。
看大學且逐章理會。先將本文念得，次將章句來解本文，又將或問來參章句。須逐一令記得，反覆尋究，待他浹洽。既逐段曉得，卻統看温尋過。
大學一書，有正經，有章句，有或問。看來看去，不用或問，只看章句便了。久之，又只看正經便了。又久之，自有一部大學在我胸中，而正經亦不用矣。然不用某許多工夫，亦看某底不出；不用聖賢許多工夫，亦看聖賢底不出。
大學解本文未詳者，於或問中詳之。且從頭逐句理會，到不通處卻看或問，乃注脚之注脚。
某解書不合太多，又先準備學者為他設疑説了，所以致得學者看得容易了。
人只説某説大學等不略説，使人自致思。此事大不然。人之為學，只争個肯與不肯耳。他若不肯向這裏，略亦不解致思；他若肯向此一邊，自然有味，愈詳愈有味。
〈演義〉 陳氏曰：大學約其旨於章句，已的確真切；而詳其義於或問，又明實敷暢。章句中太簡而或未喻，則易枯，必於或問（中）詳之；或問中太博而或未貫，則易汎，必於章句約之。
新安陳氏曰：右二條之説不同，而可互相發明。