考槃

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【原文】：

考槃在涧，硕人之宽。⁽¹⁾独寐寤言，永矢弗谖。⁽²⁾

考槃在阿，硕人之。⁽³⁾独寐寤歌，永矢弗过。⁽⁴⁾

考槃在陆，硕人之轴。⁽⁵⁾独寐寤宿，永矢弗告。⁽⁶⁾

【译文】：

搭起柴屋在山涧，隐士居处宽又宽。独睡独醒独自言，此中乐趣永不忘。 搭起柴屋在山坡，隐士有了安乐窝。独睡独醒独自唱，发誓不与人交往。 搭起柴屋在高原，隐士在此独盘桓。独醒独睡多悠闲，个中真意不可言。

【集评】：

宋·朱熹：“诗人美贤者隐处涧谷之间，而硕大宽广，无戚戚之意，虽独寐而寤言，犹自誓其不忘此乐也。”(《诗集传》卷三)

宋·严粲：“此诗不过极言贤者山林之乐，以见其时之不可为，而贤者无复有意于仕也。”(《钦定诗经传说汇纂》卷四引)

清·方玉润：“此美贤者隐居自乐之词。诗意甚明，无所谓怨，亦无所谓刺。……诗意若曰：结庐不在尘境，而在溪涧之间，陋且隘矣。即或深傍曲阿，旷处平陆，亦不过老屋三间，风雨一床，亦何适意之有?然自硕人视之，则甚宽也，可以为吾之安乐窝矣。”(《诗经原始》卷四)

清·姚际恒：“此诗人赞贤者隐居，自矢(誓)不求世用之诗，《小序》谓刺庄公，无谓，《集传》不从，是。”(《诗经通论》卷四)

【总案】：

据《孔丛子》载，孔子曾经说过：“吾于《考槃》见士之遁世而不闷也。”孔子看到的也只是隐士避世的乐趣而不是《毛诗序》所谓的“刺庄公”，可见方玉润的话还是很有道理的。仔细推寻，这可能是后世隐逸之诗的祖先，短短三章，把隐士的生活描摹得有声有色。