人物

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陈寅恪于1950年发表《崔浩与寇谦之》(《岭南学报》第11卷第1期)对寇谦之身世进行了考证，并分析了他的思想。前面提到的汤用彤的论文和札记解剖了寇谦之和陶弘景的政治、宗教思想。杨向奎的《论葛洪》(《文史哲》1961年第1期)认为葛洪在整体上是唯心主义世界观，但在一些问题上具有进步的历史观。“文化革命”前，有十几篇文章介绍葛洪、陶弘景和孙思邈在化学、医药学及科技等方面的杰出贡献。汤用彤的《康复札记四则》中的《“妖贼”李弘》一则，从《晋书》中查出4处关于李弘起义的记载，得出结论说：“李弘一名当为两晋之时利用道教领导农民起义的领袖的代名词”；并查出利用道教领导农民起义的另一领袖的代名词卢悚的两处记载。方诗铭《关于李弘、卢悚两位农民起义领袖的事迹》(《文汇报》1962年3月2日)一文披露，又在《晋书》中查到一处李弘，在《晋书》和《魏书》中查到三处可补充卢悚事迹的记载。粉碎“四人帮”后，方诗铭《与张鲁齐名的李弘是谁》(《社会科学辑刊)1979年第5期)一文，又考证出三处李弘，并确认李弘就是杨雄所称道的李仲元，与杨雄同时。唐长孺《史籍与道经中所见的李弘》(《魏晋南北朝史论拾遗》，中华书局，1983年)和王明的《农民起义所称的李弘和弥勒》(《燕园论学集》，北京大学出版社，1984年)除了又考证出几处李弘外，还发现10处李洪。唐长孺认为李洪即李弘。这样，历史上称李弘起义者，从时间看下及隋末，从地域看南达河南，湖北，西北抵甘肃成县。王明不同意李弘为西汉人的说法，认为李弘始于晋。对葛洪，陶弘景研究的文章仍较多。有的学者还对孟法师，蔡寻真、李腾空，陈搏、成玄英，王玄览和刘一明等道教人物进行了研究，扩大了研究范围。