龚自珍

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【生卒】：1792—1841

【介绍】：

清思想家、文学家。

字瑟人，号定盦，浙江仁和(今杭州)人。他自幼跟外祖父、著名汉学家段玉裁学汉学。但无志于汉学考据，而“究心经世之务”。后从常州今文经学家刘逢禄学《公羊春秋》，探索经书的“微言大义”，与魏源因为当时提倡“通经致用”的代表人物，世称“龚魏”。

他26岁中举，后来屡次落第，到37岁才考中进士，困待京官闲缺十载。1839年，他辞官回原籍，就丹阳云阳书院教席。是年，当林则徐奉诏往广东查禁鸦片时，他告诫林则徐不要受顽固派的影响而动摇禁烟决心，还要作好军事防备，以期对付外国侵略者的挑衅。晚年受佛教天台宗影响很大。著作有《定盦文集》等，今人辑有《龚自珍全集》。

龚自珍所处时代，封建统治已陷入深重危机，对此，龚自珍指出，整个社会处于大乱将至的“衰世”，呈现出“日之将夕，悲风骤至”的可怕景象。他激烈抨击封建制的种种弊端，劝告统治者主动进行改革，建议政治上改革一些弊政，以打破“万马齐喑”的局面；经济上按宗法关系分配田地，解决土地过分集中的问题，缓和日益尖锐的阶级矛盾。龚自珍虽深刻地感受到了社会的危机，并倡导改革，但他所提供的改革方案又是空洞的，表现出地主阶级改革派思想家的根本局限。

龚自珍注重《周易》的穷变通久论和《公羊》“三世”变易观，认为人类社会循著治世－衰世－乱世的轨道不断变化，“自古及今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易”(《上大学士书》)，试图从财富分配的差异上探讨历史上王朝的兴衰和时代递进的原因，指出历代王朝的更替，是由于贫富过于悬殊所致。龚自珍虽认为社会是发展变化的，但他把社会历史的变化只看作是“渐”变，而且是“初异中，中异终，终不异初”的单纯循环。他强调众人的作用，认为“众人”应当自我主宰，并非受什么、天道”、“太极”所支配，但他又夸大了这种众人的自我主宰作用，错误地认为包括自然界和人类社会在内的宇宙间的一切都是“人”自我创造的，走上了陆王心学的思路，陷入佛教唯心主义。人性论上，主张“性无善无不善”之说，批判孟子的“性善”说和荀子的“性恶”说，认为善恶是后天环境造成的。