高古者格，宛亮者调

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李梦阳提出的关于诗歌创作的标准，见《驳何氏论文书》：“高古者格，宛亮者调，沉著雄丽、清峻闲雅者才之类也，而发于辞。”这里所说的“格”与“调”，也是他在《潜虬山人记》中提出的“诗有七难”的前二项，“夫诗有七难：格古，调逸，气舒，句浑，音园，思冲，情以发之。七者备而后诗昌也。

”格指格式，调指音调，所谓格要古，调要逸，要宛亮，显然都是在诗歌形式格律方面提出的要求。格要古，调要逸，也就是要求在诗歌创作上遵法古诗的格调，即以古诗的章法结构和音调为标准，学到了古人的格调，然后才可以“诗昌”。而所谓格式，具体说也就是古诗开合顿挫的规则，所谓“前疏者必后密，半阔者半必细”之类的格式，或如他所引的沈约关于音韵的理论：“若前有浮声，则后须切响”等内容。李梦阳曾批评何景明：“盖君诗徒知神情会处，下笔成章为高，而不知高而不法，其势如搏巨蛇，驾风螭，步骤即奇，不足训也。君诗结语太咄易，七言律与绝句等更不成篇，亦寡音节。‘百年’‘万里’，何其层见而叠出也。七言若剪得上二字，言何必七也。”(《再与何氏书》)认为何景明的诗“不成篇”，“亦寡音节”，可见李梦阳所谓格调，就是指的音韵格律方面的东西。把格调置于诗歌创作的首位，作为诗歌创作的关键，无疑是一种形式主义的主张。李梦阳的格调说对清沈德潜影响甚大，实为沈德潜格调说的先声。