韩愈

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【生卒】：768—824

唐代文学家、哲学家。

字退之，世称韩昌黎。河南河阳(今河南孟县)人。

贞元进士。官监察御史、国子监博士、刑部侍郎、吏部侍郎。著有《韩昌黎集》。韩愈的文艺思想丰富而深厚，其间包含了许多有价值的文艺心理观点。

其一，重修养。认为“夫所谓文者，必有诸其中，是故君子慎其实。实之美恶，其发也不掩”(《答尉迟生书》)。艺术创作是审美主体心灵的创造结晶，创作主体的精神品性对创作过程和艺术作品就有著十分重要的意义，故要求作家“养其根而竢其实，加其膏而希其光”(《答李翊书》)，只有加强修养，提高素质，才能创作出美的艺术作品。主体气质不仅和作品内容有著必然联系，和艺术的语言形式也有著直接关系：“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”，进一步揭示了美的语言创造源自于审美主体精神心理的实质。其二，重创新。

韩愈明确提出，师古人是“师其意，不师其辞”(《答刘正夫书》)，韩愈追求新奇甚至怪诞之美，主张艺术家应当充分发挥自己的才能，去创造一个奇特的艺术境界。其三，重抒情。

提出著名的“不平则鸣”理论，认为诗人“有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎!”(《送孟东野序》)书家“喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉，无聊，不平，有动于心，必于草书焉发之”(《送高闲上人序》)。

艺术家因外物激发而活跃起来的情感，就成为创作的动力和艺术表现的内容。更重要的是，艺术家抒发的情感主要是激愤不平之情，是艺术家人生经历、生命旅途中穷愁困厄、壮志难酬之心声，故认定“和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”(《荆潭唱和诗序》)，无疑是对艺术精神的推举和高扬。韩愈的文艺心理思想承前启后，具有重要的理论价值和实践意义。