门法

---

音韵学术语。

指按照反切来查找韵图的方法。由于最初的门法均附于等韵图之后，所以门法又称等韵门法。现存比较早的韵图《韵镜》卷首《归字例》，就属早期的门法。

宋《四声等子》有《辨音和切字例》、《辨类隔切字例》等，是门法的进一步发展。

今宋本《切韵指掌图》后面附有明邵光祖的《检例》，其中绝大部分也都是门法。在以上这些等韵图著作中都还没有出现门法这一术语。直至元刘鉴《切韵指南》附《门法玉钥匙》列13条门法，才第一次提出了门法这个术语。到了明释真空著《直指玉钥匙门法》，把刘鉴的13条扩展为20条，成为集门法大成的一种书。

门法的产生，是为了说明从韵图拼切反切的读音而肇端的，它的总目的可以说是根据韵书的反切和韵图的列字，来说明韵书与韵图之间各个字音的关系，特别是著重说明“等列”的出入(表现为介音的出入)的情况的。对于门法的作用，历来有对立的两派意见，一派可以称为肯定派，认为门法为初学者使用韵图提供了极大方便。

如明袁子让《字学元元》说：“十五岁，乃得诗韵，尽叶其声，始知下有分韵。继得《四声等子》，尽概其切，始知上有分母，依法试之，十中其七，乃得解门法之钥匙，尽错综之理，游变化之神，是时于切脚始十试而十中。

”清人张耕《切字肆考》也说：“切韵而得门法，可以勾玄，可以索隐，无古无今，无难无易，举莫逃于反切之下。”另一派可称为否定派，认为门法舛漏谬误，贻害初学者，如清马自援《等音》说：“纵立若干门法，徒滋缠绕，终属何益，所以吕独抱、吴敬甫等皆废门法。”清许惠《音韵学》说门法“支离凑合，亦徒乱人意。”近人劳乃宣《等韵一得》说：“所谓门法，尤多纷纠。反复考索，疑莫能明。”此外，明方以智、方中履、吴娘，清潘耒、李汝珍、陈澧等学者都有对门法的非议之词。总起来看，门法可为初学者使用韵图提供一定的方便，但对于音韵学者来说，门法中的很多内容经不起音理上的推敲，暴露了创造这些门法的学者对于等韵学似通而实未尽通的弱点。如《韵镜·归字例·上声去音字》条说：“凡是平侧呼字，至上声多相犯(如东同皆继以董声，刀陶皆继以祷声之类——原注)，古人制韵，间取去声字参入上声者，正欲使清浊有所辨耳(如一董韵有动字，三十二皓韵有道字之类——原注)。”显然，此条门法作者不知“动”“道”原是上声，自然应放在上声位置，到了门法作者时代，这类全浊上声字变为去声，于是就误以为原本是去声，是“间取去声参入上声”。门法中此类谬误并不罕见。