逝死而流兮，不忍爲此之常愁。

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【集校】：

洪兴祖：逝死而流兮，不忍爲此之常愁。

校语：逝，一作溘。一云：此心之常愁。

朱熹：宁溘死而流亡兮，不忍此心之常愁。

校语：溘，一作逝。

此心，一作爲此。

黄省曾：宁逝死而流兮，不忍此心之常愁。

明繙宋本：宁逝死而流亡兮，不忍爲此之常愁。校语同洪本。

朱多煃：同黄本。

汪瑗：同朱本。

毛晋：宁溘而流兮，不忍此心之常愁。校语：溘，一作逝。

庄允益：宁逝而流兮，不忍此心之常愁。

戴震、汪梧凤：甯溘死而流亡兮，不忍此心之常愁。校语：溘，一作逝。

王夫之：不忍爲此，一作不忍此心之。

姜亮夫：“宁溘死而流亡兮”，屈赋成句，作溘爲是。

谭介甫：逝死无义，作溘死爲是。句见《离骚》，又引在《惜往日》。

蒋天枢：宁逝死而流亡兮，不忍此心之常愁。校语：《补注》本作“爲此”，从黄本、夫容馆本作“此心”。

王泗原：溘今本作逝。

逝与死不连用，又与流亡义重，作溘是。此心今本作爲此。

此下不当用之，作此心是。作爲此者，传写涉《离骚》“宁溘死以流亡兮，余不忍爲此态也”而。

何剑熏：日本庄允益本正作“不忍此心之常愁。”此作是，当据改。(《楚辞新诂》)。【集释】：

王逸：意欲终命，心乃快也。

心悁悁，常如愁也。

汪瑗：宁溘死而流亡，是唤起下句，甚言其不忍此心常愁之意，而见远游之志决也。

黄文焕：言及而伤情，止愁无术，但有一死，庻以无知而忘耳。

王夫之：生趣尽，死志决，则形虽存，而神已去之。

平日志愿皆爲萎歇，愁无可改，言穷而意乱，虽欲弗死，不能忍矣。

林云铭：思旣不惩，又是愁，惟死纔不知愁。

此心常愁，更甚于死，如何耐得过，反不如证此言而溘死也。

张诗：故宁溘死流亡，不忍使此心之常愁。

盖死则愁心自解，生则不能也。

蒋骥：欲游行以寄意，而伤其愁思菀结，如繫缚于胸佩而不能暂离，聊试瞢然委运。

屈复：与其生而愁苦，不如死而不思。

奚禄诒：言旣不听，故宁死亡，不忍常愁耳。

胡文英：至死而流亡，固所不堪。然编愁苦以爲膺，则尤所难耐。所以宜惘惘遂行，而乍可爲孤子放子也。

陈本礼：宁溘死而流亡兮，谓宁死于秦关道路。

总爲后文登石峦、上高巖作势，不背以前之一梦而止。此则必欲神魂亲至其地，目覩怀王无恙，始得纡我之愁，而我之郁也。

沈德鸿：以上四句，意谓：旣自怜中心愁思不可抑止，又证王终不能用我，虽有所言，不可聊赖，其若是，惟有溘然而流亡而已，不胜此心常忧愁，而不能自已也。

闻一多：忍，耐也。

文怀沙：宁逝死，宁可死去。

不忍爲此之常愁，我不忍爲了这些原由而老是忧愁。(《屈原集》注)

谭介甫：此谓因怜闵彭咸造思之心不可鑒戒，来证明冒死流亡的一言不可信赖，盖二事本相矛盾，故不忍爲此而心常愁。

苏雪林：我固欲“自恃”“案志”，强自支柱，今乃证明此事究出勉强，不可信赖。

我宁愿投渊一死，听尸体逐流漂失，不能长此忧愁，因爲这种长期忧愁，其苦有甚于死。

杨胤宗：怀思故国之心，弗可以止，而己之忠谏，怀襄又弗得而纳，故宁流亡奄忽而死，亦不忍见宗国之亡也。

吴孟复：而，并列连词。

此句与《惜往日》中语文字全同，但义有微别。

此在未迁之前，故言宁愿“死”或“流”；彼在旣迁之后，正命之时，故曰不惜尸随水失。常，通“长”。

《渔父》的“长流”亦作“常流”，可证。此四句点明：己谋不用，爲长愁之原因。

蒋天枢：逝死而流亡，意谓己将往死，使身随波流陨灭。与《离骚》“宁溘死与流亡”意异。

不忍此心之常愁，言己已无力任此忧思。

金开诚：逝，当作溘。

溘死，指生命的终止；流亡，指形体等遗迹的消亡。“宁溘死”二句之意，是承上二句而来。以上四句説：可怜我这忧思之心虽受惩戒却不能改变，我的行爲证明我的话并非苟且之言。

我宁愿忽然死去而使形体消亡，也不愿忍受这没完没了的愁苦。