谅聪不明而蔽壅兮，使谗谀而日得。

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【集校】：

洪兴祖：谅聪不明而蔽壅兮，使谗谀而日得。

校语：一云：不聪明。《易·噬嗑》、《夬卦》皆曰：聪不明也。

朱熹：谅聦不明而蔽廱兮，使谗谀而日得。

校语：聦不，一作不聦。或疑无不字。而，

黄省曾：谅不聦明而蔽壅兮，使谗谀而日得。

明繙宋本：谅聦不明而蔽壅兮，使谗谀而日得。校语同洪本［惟聪作聦］。

朱多煃：谅不聪明而蔽壅兮，使谗谀而日得。

汪瑗：同明繙宋本。

毛晋：谅不聪朙而蔽廱兮，使谗谀而日得。校语：谅不聪明，朱本作谅聪不明。

庄允益：同朱多煃本。

胡文英：此二句疑应在“祸殃之有再”下，“不毕辞以赴渊”上。

闻一多：《广雅·释诂》四曰“聪，听也。”聪不明卽听不明。《易·噬嗑》上九《象传》“何校灭耳，聪不明也。”《释文》引马注曰“耳无所闻”。《夬》九四《象传》曰“闻言不信，聪不明也”，《正义》曰“聪，听也。”是“聪不明”爲古之恒语。一本作“不聪明”，(朱燮元本，大小雅堂本同)朱子又疑当作“谅聪明之蔽壅兮”，均非。

姜亮夫：聪不明，盖古成语，《易·噬嗑》上九《象传》曰：“何校灭耳，聪不明也”；《夬》九四《象传》曰：“闻言不信，聪不明也”；《释文》引马注曰：“耳无所闻”；《正义》曰：“聪，听也”；则聪不明，犹听不明矣，作不聪明者。

蒋天枢：同黄本。校语：《补注》本“不”字在“聪”下。

此从黄本、夫容馆本。

胡念贻：聪不明，不。《易·夬》：“闻言不信，聪不明也。”孔颖达疏：“聪，听也。良由听

之不明，故闻言不信也。”

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【集释】：

王逸：君知浅陋，无所照也。

佞人位高，家富饶也。

朱熹：得，得志也。

汪瑗：谅，信也。聪不明，一作不聪明，非是。《易·噬嗑》上九《象》曰：“何校灭耳，聪不明也。”《夬》九四《象》曰：“闻言不信，聪不明也。”《楚辞》用此，如经营四方周流六漠之类，或用全句，或易一二字，往往喜用经语，此虽末事，亦可见屈子之所学也。前言虚惑又以欺，故并聪明而言之；此则专罪其听之不聪，而使谗谀日以得志也。上二句责谗人之肆害，下二句责人君之信谗。

黄文焕：人主所宜具之聪明也，其可蔽于聪明者，实不聪明者也。

我之早戒失先著，则谗嫉之蔽我得长策矣。薮幽蔽隐，应前幽隐；抽信，应前曾信；诚信按实，应前考实；虚辞，应前虚惑；蔽痈，应前蔽晦。

谗人日得，申冤冀其日明，非日明无以敌彼之日得也。此之明迟一日，则彼之得添一日矣。

愈添愈蔽，冤将无明矣。

钱澄之：谗人从此谅君之聪明易蔽，故益得行其谗谀也。

林云铭：谅，照察也。聪不明，出《易经》噬嗑、夬二卦，犹云听不审也。

日得，无日不自得也。君旣蔽廱，自然听谗人之虚辞，所以訑谩而不疑者，此也。

张诗：信乎听明壅蔽，则谗谀日以得志矣。聪不明，卽不聪明。

蒋骥：得，得行其志也。

奚禄诒：廱，同壅，《史》、《汉》通用。

戴震：不明而惑于听，是之谓聪不明。《易·象传》于《噬嗑》、于《夬》皆曰：聪不明也。聪，如尚寐无聪之聪。传云：聪，闻也。

胡文英：谅君之聪不明，故爲谗谀所蔽廱。怀王之世已然，而况顷襄乎?故曰日得。

盖原死于水，犹可，若死于小人之手，则小人愈得志矣。

刘梦鹏：旣不聪明，又遭蔽廱，申旦亦徒然耳。盖固上文方论子胥，而叹其如此。

陈本礼：此自伤身之被放，皆因君受小人廱蔽以致不聪不明。谅不聪明者，是谅其聪本不明，故使小人日益自得也。此推原之辞。

马其昶：姚永朴曰：得，如《左传》“得太子适郢”之得。言日见亲説于君也。

沈德鸿：言特以上之人素不聪明，又受蔽壅。

闻一多：《广雅·释诂四》：“聪，听也。”聪不明卽听不明。《易·噬·上九》象辞：“何校灭耳，聪不明也。”《释文》引马注曰：“耳无所闻”。《夬·九四》象辞：“闻言不信，聪不明也。”《正义》曰：“聪，听也。”得犹中也。

文怀沙：蔽壅，糊涂闭塞的意思。谗谀，小话和奉承。

日得，一天比一天得意。(《屈原集》注)

姜亮夫：谅聪不明，谅，诚也。君上信听之不明而有所蔽壅，至使谗佞小人，日益得势，据要津矣。

苏雪林：君主之所以无戒心，谅听力不聪，惯于受小人的蔽壅。小人蔽壅之道旣行，则谗谀之徒，更日益得意了。

蒋天枢：不聪明，承上“君无度而弗察”意，谓不察民情，不辨姦慝。

君智旣不能见微知著，有所儆戒，而羣小又从而壅蔽之，以致国事大坏，芳草折伤，终则谗人乃日以得志也。

金开诚：谅，料想，想必。

得，中意，相得。以上二句説：想必是君王听觉不灵敏，消息被阻隔，致使谗谀之人渐渐得志。