言者无罪，闻者足戒

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进谏或提出批评的人不会因说话而获罪，听话的人却应从中得到警戒。

唐·白居易《与元九书》：“言者无罪，闻者足戒，言者闻者莫不两尽其心焉。”清·沈德潜《说诗晬语·卷上·九四》：“使言者无罪，闻者足戒，亦风人之遗意也。”毛泽东《论联合政府》：“实行‘知无不言，言无不尽’，‘言者无罪，闻者足戒’，‘有则改之，无则加勉’这些中国人民的有益的格言，正是抵抗各种政治灰尘和政治微生物侵蚀我们同志的思想和我们党的肌体的唯一有效的方法。” 也作【言之无罪，闻之足戒】。

清·汪琬《诗说序》：“诗独主志，所为主文谲(jué)谏，与言之无罪，闻之足戒者，其词则隐，其旨则微。”(谲谏：用比喻暗示的方法提意见，不直言。

)也单作【言者无罪】。章炳麟《致汪康年书》：“斯诚定哀微辞，言者无罪。”原作【言之者无罪，闻之者足以戒】。《文选·卜商〈毛诗序〉》：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒。”《后汉书·李云传赞》：“若夫托物见情，因文载旨，使言之者无罪，闻之者足以戒，贵在于意达言从，理归乎正。”《宋史·张洞传》：“英宗即位……命考试开封进士，既罢，进赋，题曰《孝慈则忠》。时方议濮安懿王称皇事，英宗曰：‘张洞意讽朕。’宰相韩琦进曰：‘言之者无罪，闻之者足以戒。

’英宗意解。” 又作【言之者无罪，闻之者足以诫】。

(诫：警戒。)《魏书·程骏传》：“言之者无罪，闻之者足以诫，此古人用《诗》之本意。”