观炎气之相仍兮，窥液之所积。

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【集校】：

洪兴祖：观炎气之相仍兮，窥液之所积。

朱熹、黄省曾、明繙宋本、朱多煃、毛晋、庄允益：同洪本。

汪瑗：观炎气之相仍兮，窥液之所积。

。【集释】：

王逸：炎气，南方火也。

火气上天爲云，云出凑液而爲雨也。相仍者，从也。液所积者，所聚也。

洪兴祖：液，音亦。

《神异经》曰：南方有火山，昼夜火然。《抱朴子》曰：南海萧丘之中有自生之火，常以春起而秋灭。

朱熹：炎气，火气也。相仍者，相因而不已也。

液者，火气郁而爲，所著又凝而爲液也。

汪瑗：正视曰观，邪视曰窥。炎，燄也。《书》曰：“火炎上。”炎气，方南言火气也。

黄文焕：前旣历山水以写忧矣，此复合四时而遡恨。

炎气，炎热之气也。炎气生，复生液，夏而秋也。

钱澄之：观炎气而窥液，悲霜雪而听潮水，自言其魂气所之，随时卽境，无冬无夏无不可以寄其也。

王夫之：，云也。

液，雨也。积者，云屯而雨沛也。

此春夏之气也。

林云铭：以“信期”论之，秋之先，则火令也。火气郁而爲，所著，又凝而爲液，此相因之理。若不知张弛之政，其始有厝火之，其后且有燎原之祸。

张诗：言于夏，则观炎气之仍，窥液之积。

蒋骥：炎气，指夏。

奚禄诒：以比百姓之水火也。

戴震：仍，犹荐也。

胡文英：炎气相仍，则去一障而一障复生。液所积，则其蔽已久，而非一朝之力所及，承上而言澂雾之难。

陈本礼：此悲尸在渊，久历四时而如生也。

胡濬源：危苦之魂，无处不到，炎寒二境尤尽。

王闿运：炎气，喻言战有骄气盛也。

徒见液，喻昏而不悟也。此谓张者。

闻一多：仍，亦积也。

文怀沙：炎气，用现代语説，大概相当于地面上所蒸发出来的气体。窥，看见。液，是指上昇的地气，液是指所凝成的水滴。

(《屈原集》注)

黄孝纾：炎气，夏令郁蒸之气。

姜亮夫：炎气，《章句》以爲南方火，朱熹以爲火气，皆未允。炎、气当爲两物，故曰相仍，炎卽今俗燄字，炎与气相仍，有炎则气不见，有气则炎不见，而炎由气生，气实炎先，故曰相仍。液，谓上蒸之，卽云也；液谓下降之液，卽雨也。积，犹言结也，聚也，所以聚爲雨也。此两语言事物相因之理。

谭介甫：盖云雨润泽，正常春夏生物长养之时。

苏雪林：液疑指火山的溶浆。惟其爲火山所喷发出来的溶浆，她能委积于地面，观此诗“所积”二字自明。

屈原虽未尝到过南洋，但他乃是见闻极博之人，卽未亲见，或曾耳闻，知道南洋一带甚至更远的城外有火山，昼夜喷火，每当大喷发，必有溶浆滚滚流溢而出，委积于地面。

吴孟复：炎气，《太平御览八六八》引《汉书·郡国志》：“连浑府遥火山而有火井，深不见底，炎气上升，常若微电，以草爨之，则烟腾火发，其山似火，从地而发，故名荧台。”炎气卽今之天然气。我国先民早知利用，而蜀地尤著。

《御览》八六八引《博物志》(原注：《蜀王本纪》同。《博物志》较晚，盖取自《蜀王本纪》)：“临邛有火井，深六十余丈，火光上出。人以筒盛火，行百余里，犹可燃也。”烟，当卽“烟腾火发”之烟。液，《御览》八六九引《淮南子》：“甑得火而液，水中有火，火中有水，疾雷破石，阴阳相薄，自然之势。”盖蜀人以天然气冶铁，煮盐，故有烟有液。

屈原设想自昆侖下至岷江，观察窥看蜀地。蜀地原爲楚所开发，此时已爲秦有。

楚人本以冶炼钢铁而强，而今日秦已得蜀，其力益强，正进而图取巫及黔中，而楚国对此毫无準备，屈原爲此而忧心忡忡，悲从中来，故下句承之以“悲”。

蒋天枢：炎气，火炎而上之威力。此喻楚，楚爲高辛火正重黎之后，故以炎火喻楚。相仍，子孙相承续此旧有之声威。

窥，窥伺其声威不振之故。液，火燃而其炎不畅，则气郁蒸而有汁液。

王泗原：这一写环境之恶劣，以非常的气候爲喻，热则炎气相仍，液积聚；冷则霜雪俱下，潮水相击。而楚君偏要借如此光景往来，施黄棘之枉策。

炎气，炎熇之气。相仍，相因，不断，不间歇。《説文》：“，火气也。”液，燄与热流。

汤炳正：炎气，热气。相仍，相继出现。

(《楚辞今注》)