臣主之利相与异

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韩非关于君臣关系的论断。

出自《韩非子·孤愤》：“人臣有大罪，人主有大失，臣主之利相与异者也。”韩非认为，人臣之所以获大罪，君主之所以有大的过失，是由于君主与臣下的利害相互对立的缘故。

关于“臣主之利相与异”的具体情况，篇里有具体的说明：“主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。”韩非所举这三个方面，其一是君主之利在授官于贤能的人，臣利在没有什么才能也可以得到职位。

其二是君主之利在按照臣下的功劳大小而授以爵位和俸禄，臣利在无功而获得富贵。其三是君主之利在使豪杰发挥才能，臣利在勾结党羽以行其私。

篇中还指出，由于“臣主之利相与异”，因此事情发展的结果也就截然不同，“国地削而私家富，主上卑而大臣重”，“主失势而臣得国，主更称蕃臣，而相室剖符”，总之是君主丧失权势，大臣便获得国家，君主改称藩臣，大臣就会成为君主而用符节来发号施令。由“臣主之利相与异”的论断出发，韩非强调指出，“万乘之患，大臣太重；千乘之患，左右太信”，无论是万乘的大国，或是千乘的中等国家，君主的主要危险都是臣下权势过重，臣下过分地受到君主的信赖。

韩非所提出的一系列治国理论都是从他关于君主与臣下的利害相冲突这个论断出发的，因此，“臣主之利相与异”是韩非理论体系的重要一环。