背法度而心治兮，辟与此其无异。

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【集校】：

洪兴祖：背法度而心治兮，辟与此其无异。

校语：治，一作殆。辟，一作譬。

辟，喻也，与譬同。

朱熹：同洪本。

校语：治，一作殆，非是。辟与譬同，一作譬。

黄省曾、朱多煃、毛晋、庄允益：同洪本。

明繙宋本：同洪本。

校语亦同。

汪瑗：背法度而心治兮，譬与此其无异。

戴震、汪梧凤：同洪本。校语：辟，一作譬。

闻一多：《韩非子·用人篇》曰“释法术而用心治”，语意与此同。一本治作殆，非是。

姜亮夫：心治犹言任其心之所向而爲，治与法度对言，不守法而任君上一人之心曰心治。辟，洪、朱同引一本作譬。

寅按：通用字也。

苏雪林：背法度而心治兮，辟与此其无异，□□□□□□□，□□□□□□。

。【集释】：

王逸：背弃圣制，用愚意也。

若乘舩车，无辔櫂也。

朱熹：背法度而以私意自爲治者，与此无以异也。

汪瑗：背，畔也。

法度，卽篇首所言传之于先王，而昭明于屈原者也。

心治，任己之私心而爲治也。此指上二事也。骐骥氾泭，譬国家也。辔衔舟楫，譬法度也。

背畔法度而任己私心以爲治，其与无辔衔而乘骐骥，无舟楫而乘氾泭，又何以异乎?吾见用舍不当，赏罚不公，庶事丛脞，伥伥焉，贸贸焉，莫知所之，而鲜有不沦胥以亡者矣。

屈子之言，可谓善譬，而警怀王之意，亦深切矣。

呜呼，昔者明法度而国治君安，今者背法度而国乱君危，是屈子之去留，係国家之治乱，人君之安危，岂可听谗而远迁，遂弗思以还之也耶?不数十年而国遂灭于秦，其背法度弃贤人故也。屈子之言，岂不验哉?使怀王信任屈原，委之终始，急诛张仪之欺，不赴武关之会，脩明法度，进用贤人，则国虽至今存可也。

秦虽虎狼，安能噬予哉?此章歎今日背法度之失，与篇首二章相应。或曰，亦承上章而言，上言己欲见君，一明其冤，而人君终弃之，不可得见，然弃己所以弃法度也。盖法度非屈子不能明，不能明而妄用之，与背之同也。

亦通。

陈第：舍法度而任意爲治，若乘船车而无辔櫂，其危必矣。

黄文焕：身旣不用而复囘思法度之不可废，始之奉诏命以造宪令者，今虽□□吾身，犹当用吾言，忠臣无已之极思也。

《惜徃日》专追遡怀王之时，此则兼顷襄以兴叹也。背法冀治，等诸乘马无制、乘桴无具，颠陷必矣。

钱澄之：身废且死，而犹眷眷国事，极言法度之不可背，原之自命在此，其忤时亦在此。

王夫之：心治，思治也。马逸桴浮，国势危而妄作也。

林云铭：凭臆爲治，必危其国。

张诗：法度二字直应篇首。

奚禄诒：下言君不循法，如马之无衘，舟之无檝，私心自治也。

戴震：骐骥驰骋，氾泭下流，言其骏险难制，恃有辔衔舟楫，喻爲治之必以法度。

辔，靶也。泭，《诗》谓之方，或谓之筏，或谓之篺。方晞原云：此盖有见于顷襄之行事而云然，故下言恐祸殃之有再。

胡文英：法度之不可也，如此君何明法度之臣乎?

陈本礼：心治，师心爲治。此深痛怀襄两朝用人治国之不当，所以必败也。

虽有骐骥，无辔衔则泛驾。

虽有桴筏，亦必有舟檝方稳。备以喻治国不由法度而师心爲治，国必乱。况当此败亡之际，尤当由法度行，缴上明法度爲前后关键。

王闿运：弃贤自，楚君终不能悔。此则可伤，然后决死，恐后人疑己畏罪。

马其昶：心治，言各以己意爲治。

闻一多：《韩非子·用人篇》：“释法术而用心治，尧不能正一国。去规矩而妄意度，奚仲不能一轴。废尺寸而差短长，王尔不能中。”

文怀沙：背法度，违背法则。(《屈原集》注)

黄孝纡：心治，凭主观办事。

姜亮夫：夫背法度不遵用，而私心自用以爲治制者。其取喻盖与此无辔自载，无楫自备之人无以异也。谓徒劳无功也。

马茂元：心治，对法治而言，指离开法度绳墨而凭自己的意志来办事。

杨胤宗：乘骐骥以驰骋，王逸注：如驾驽马，而长驱也。疑原文爲驾骀，故叔师有是训。下文亦云乘氾泭，驽骀氾泭，胥不良于行者也，此章言怀襄两朝，军政外交之挫败，迺由于执政者，违背法度，妄自爲之也。驾驽马宜缓步，今策以驰驱，又无缰勒，能无败绩乎?氾泭，编竹木爲筏也，宜泛平水，今放之急流，又无舵楫之备，能无沉覆乎?悲楚之朝庭，纲纪弛废，胥以己意爲治，国之覆亡必矣，故下章又云恐祸殃之有再也。

吴孟复：法度，《离骚》：“循绳墨而不颇”之绳墨与“求榘矱之所同”的榘矱。背法度与偭规矩同。

心治，洪兴祖、朱熹同引一本作“心殆”。疑心爲必之，必殆者，必危也。前两句中旣无表明结果的字词，此两句中似不可再无。且屈子与韩非流派不同，不能以韩非思想来解屈赋。这几句进一步指出楚王“偭规矩而改错”乃忠奸糅杂，是非颠倒的根源，并指出其危险性。

王泗原：心治，以心治事。

汤炳正：心治，指依个人好恶，、喜怒而施治，与“法治”相对而言。(《楚辞今注》)